刘先银经典点说：董仲舒《春秋繁露》《易经》《黄帝内经》时空数字形成阴阳图解 ， 《春秋》之所治 ， 人与我也 。 所以治人与我者 ， 仁与义也 。 以仁安人 ， 以 义正我 。 仁之于人 ， 义之于我者 ， 不可不察也 。 有称“正解'格物致知’”的研究提出, 《大学》的真正作者是董仲舒, 因此“格物”“致知”这些先秦并未有其他可查之典籍谈论过的概念, 是由董仲舒别出心裁所独创...
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天道施第八十二
楚庄王第一
【汉】董仲舒
"楚庄王杀陈夏征舒 ， 春秋贬其文 ， 不予专讨也；灵王杀齐庆封 ， 而直称楚子 ， 何也？"曰："庄王之行贤 ， 而征舒之罪重 ， 以贤君讨重罪 ， 其于人心善 ， 若不贬 ， 庸知其非正经 ， 春秋常于其嫌得者 ， 见其不得也 。 是故齐桓不予专地而封 ， 晋文不予致王而朝 ， 楚庄弗予专杀而讨 ， 三者不得 ， 则诸侯之得 ， 殆此矣 ， 此楚灵之所以称子而讨也 。 春秋之辞多所况 ， 是文约而法明也 。 "问者曰："不予诸侯之专封 ， 复见于陈蔡之灭；不予诸侯之专讨 ， 独不复见庆封之杀 ， 何也？"曰："春秋之用辞 ， 已明者去之 ， 未明者着之 。 今诸侯之不得专讨 ， 固已明矣 ， 而庆封之罪 ， 未有所见也 ， 故称楚子 ， 以伯讨之 ， 着其罪之宜死 ， 以为天下大禁 ， 曰：人臣之行 ， 贬主之位 ， 乱国之臣 ， 虽不篡杀 ， 其罪皆宜死 。 比于此 ， 其云尔也 。 ""春秋曰：'晋伐鲜虞 。 '奚恶乎晋 ， 而同夷狄也？"曰："春秋尊礼而重信 ， 信重于地 ， 礼尊于身 。 何以知其然也？宋伯姬疑礼而死于火 ， 齐桓公疑信而亏其地 ， 春秋贤而举之 ， 以为天下法 。 曰礼而信 ， 礼无不答 ， 施无不报 ， 天之数也 。 今我君臣同姓适女 ， 女无良心 ， 礼以不答 ， 有恐畏我 ， 何其不夷狄也！公子庆父之乱 ， 鲁危殆亡 ， 而齐桓安之 ， 于彼无亲 ， 尚来忧我 ， 如何与同姓而残贼遇我 。 诗云：'宛彼鸣鸠 ， 翰飞戾天 。 我心忧伤 ， 念彼先人 。 明发不昧 ， 有怀二人 。 '人皆有此心也 。 今晋不以同姓忧我 ， 而强大厌我 ， 我心望焉 ， 故言之不好 ， 谓之晋而已 ， 婉辞也 。 "问者曰："晋恶而不可亲 ， 公往而不敢至 ， 乃人情耳 ， 君子何耻 ， 而称公有疾也？"曰："恶无故自来 ， 君子不耻 ， 内省不疚 ， 何忧于志是已矣 。 今春秋耻之者 ， 昭公有以取之也 。 臣陵其君 ， 始于文而甚于昭 ， 公受乱陵夷 ， 而无惧惕之心 ， 嚣嚣然轻计妄讨 ， 犯大礼而取同姓 ， 接不义而重自轻也 。 人之言曰：'国家治则四邻贺 ， 国家乱则四邻散 。 '是故季孙专其位 ， 而大国莫之正 ， 出走八年 ， 死乃得归 ， 身亡子危 ， 困之至也 。 君子不耻其困 ， 而耻其所以穷 。 昭公虽逢此时 ， 苟不取同姓 ， 讵至于是；虽取同姓 ， 能用孔子自辅 ， 亦不至如是 。 时难而治简 ， 行枉而无救 ， 是其所以穷也 。 "
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