常德博物馆|虎年驾到！品一品常德博物馆里的那些“虎”事……( 二 ) |南坪|四神|四象|常德博物馆

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青铜虎钮錞于
作为我国最早的青铜打击乐器，錞于属“六鼓四金”之一，出现于商周时期，盛行于春秋汉代，起初为军用，后衍生为祭祀、宴乐之用。
1983年， 15尊以虎为钮的战国青铜錞于出土于新关镇安乐村熊家岗河滩之中，大小轻重不一，最重的达14.2公斤，整体数量为全国之最，一时间引发考古界轰动。
“当年，暴涨的渫水河冲断了一处堤坝，几位捞河渣的农民看到了地面露出的铜器，便将其击碎后带回家中。 ”时任石门县博物馆馆长的龙西斌还记得，那年他骑着单车，在农户家逐一走访，终于将碎片收集完整。
那么，石门出土的虎钮錞于从何而来？
据考证，在商周早期，巴民族是和楚民族并列发展的南方民族。进入春秋时期以后，巴人的活动地域逐渐归入楚境，巴民族的一部分留居楚国，并与楚民族不断融合；另一部分逐渐向四川盆地迁移，慢慢与那里的蜀民族融合。战国时期，巴民族是楚国境内的主要民族之一，历史上称为巴楚。现在湘、鄂、川、黔、贵等地的土家族、苗族中，仍然还留存着许多巴文化和巴音的历史遗迹，湘鄂边陲的石门同样也不例外。
就在前不久，四川广汉三星堆博物馆在官微对其馆藏之宝金箔虎解说时称：虎在巴蜀文化中是一个很受欢迎的元素，传说巴族将白虎视为部族首领的化身进行供奉。

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龙虎争斗纹巴氏青铜戈
在常德博物馆的展厅里，一柄饰有抽象龙虎争斗纹的巴式青铜戈也从另一个角度也表明了，在巴地青铜文化兴盛的战国时期， “巴人尚虎”一说确有其事。
1980年，在临澧九里一座战国中期、相当于封君级的大墓中，出土了一座虎座凤鸟架鼓。鼓架以双虎为座，相背匍匐,虎尾相连。虎身以黑漆为身，绘红黄虎斑纹。双凤鸟为鼓架，相背立于虎身之上，红冠黄喙，傲然生姿。其制作之精美，从常德博物馆如今陈列的仿制品中可窥一斑。

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虎座凤鸟架鼓（仿制品）
类似的虎座凤鸟架鼓并不罕见，常常出现在战国时期的大型楚墓中。因此，考古专家认为，虎座凤鸟悬鼓是一件实用的乐器，是楚人在巫术仪式中充当交流的一类道具。据说，楚人奉火神祝融为祖先，以浴火凤凰为图腾信仰，架鼓以凤鸟降伏白虎之姿出现，或许更多地寓示着楚人与巴人之间的矛盾冲突，包含着以虎为崇拜的族群最终被楚人降服的文化密码。
融入日常：世代相传的吉祥物
关于虎的文字，先秦时期《周易. 乾》记载：“云从龙，风从虎。 ”可见在远古时期，虎与龙作为中华民族的文化象征，是并驾齐驱的。
从全国各地出土的文物来看，商代青铜器的虎元素也屡见不鲜。也有文物专家认为，最早虎的形象被赋予了神性，属于或影响了高级贵族使用的器物，且经历了一个从南到北的过程，并不断融合交流。
随着时间的发展，虎的形象也逐渐下沉至民间，以分辨善恶、驱邪镇凶、益寿延年的附加属性，成为了世代相传的吉祥物。
在常德博物馆内馆藏的数十枚铜镜中，采访人员发现了数面标注有“神兽”纹字样的铜镜。其中，一面直径为16.5厘米的新莽神兽纹铜镜纹饰繁复，四枚带座乳钉将主纹饰分为四区，分别配有朱雀、青龙、玄武、白虎四神兽，形象生动，颇具匠心。此铜镜于2009年常德市南坪夏家岗出土，是一处两汉之际常德特有的家族土墩墓。