羿光$贾平凹《暂坐》：经济不好的城市饭馆多，混得艰难的男人关心政治( 二 )

羿光作为一名作家，懂得文化知识自然比做生意的姐妹们多，大家聚会时总喜欢谈论一些人生思想，比如众姐妹的大姐大海若，这位离异的四十左右的茶庄老板就以女人的经济独立，不靠男人作为她的人生骄傲，以为从此便寻到了精神的独立，可这事在羿光看来却是另一层意思：
海若说：正是这个社会对女人不公，我们才要走出体制走出家庭么。羿光说：走出来就做生意？海若说：经济独立呀，不经济独立怎么精神独立呢？羿光说：是要经济独立，可都是些小老板呀，就像坐在窝里孵蛋的鸡，生下的蛋大蛋小，有的蛋还是软的，有的蛋还是蛋皮上沾满了粪便和血，却都咯咯大叫。有貌有才，有一定经济实力，想到哪就能到哪，想买啥就能买啥，不开会，不受人管，身无，但在这个社会就真的自由自在啦，精神独立？你们升高了想着还要再升高，翅膀真的大吗？地球没有吸引力了吗？还想要再升高本身就是欲望，越有欲望身子越重，脚上又带着这样那样的泥坨，我才说你们不是飞天，飞不了的。

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贾平凹写这部小说的原因，正是讨论女人在经济独立之后所追求的精神独立，到底是一种怎样的独立，她们的自我理解又是一种怎样境界？人在经济独立之后是否就会误以为，又或是膨胀得以为自己的现状便是精神独立的最佳表现？
羿光在此书中作为一位精神的领袖，他的话是受用的，又是有道理的，甚至众人，包括这些姐妹们都拿他当“神人”和“伟人”一般地看待，更是这座城市里的精神指引，可是，他似乎真的活得如此清醒又如此洒脱吗？
是人，就会有欲望，就会有分别心，就会心生妄念，修行的和尚或许还要犯下清规戒律，又尚且凡夫俗子，生于红尘的众多诱惑当中呢？
羿光说过：苦恼就是有了自我，有了分别，引起了不自在，不满足，不完整，欲望之下造成的恶为，必然将接受未来的果报。
很多人对佛学不感兴趣，可是却没人怀疑因果报应的事，大多人都会坚信这种因果循环与报应的关系。因果一旦形成，就很难发生改变，所以，自食其果，皆是各人的修为与贪念所为。

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贾平凹的小说总有一种似相非相的感觉，给人一种超现实的朦胧感，正如他笔下西京城里挥之不散的雾霾一样，每个人都不是神，即使再信佛，拜佛，皈依，放生，若不能行神归一，又有何用，过于纯洁的人是不应该属于浊浪滔天的人间的，它属于一方净土的天堂，正如书中从未出现过，却又感觉莫名其妙死于空难的冯迎一样，因为她像极了飞天壁画里的仙女。
贾平凹在最后通过姐妹们发现她夹在《妙法莲华经》里的一段感悟来证实她去了净土，她对于人生的理解超脱了这些看似还活在臆想与自我良好存在感的姐妹们，她才是真正悟透人生真谛的人。

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喜欢贾平凹的文字，更喜欢他书里的精髓，不管是他写乡村文学，写《秦腔》里的引生，《浮躁》里的金狗，还是这本《暂坐》里的众姐妹与羿光，他们都是最实在的人，都代表着这个社会里的各个阶层与各种思想的人，他们游离于这个浮躁又迷离的世界，有的人迷失，有的人惶恐，有的人坚定一生，有的人寻寻觅觅找到了出口，有的人跌跌撞撞摔得头破血流，有人升华，有人堕落……