合作&永远不要轻视《论语》！它赋予你的，是人生最硬核的能力( 三 )

一、合作精神（心）
二、合作能力（力）
三、合作成果（果）
这个结论怎么得出的呢？
首先，我们看孔子对“仁”的几种解释：
对樊迟，他说的“爱人”，当然是指合作精神；
对颜回，他说的“克己复礼”，把合作精神、合作能力、合作成果三方面都包括了，按我的理解，在所有对“仁”的定义中，“克己复礼”可能是最接近孔子原意的。

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比较费解的，是孔子对司马牛说的“仁者，其言也讱”，说话迟缓、谨慎一点，这就叫“仁”，说不通啊！
但从合作的角度理解，就完全说得通了。
你说话太快了，别人听不清楚，或者你说话不过脑子，别人听着不舒服，是不是妨碍你们的合作呢？
历史上的司马牛，口才很好，但性子急躁，所以对不同的学生，孔子从不同的角度解释“仁”，也是因材施教的体现。
而且这也充分说明了，“仁”不像我们以前理解的，一个直指内心的纯道德规范，而是一个内外兼顾、很接地气的行事指南。

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关于“仁”的涵义，我们再看孔子和子张的一段对话：
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货篇》）
子张向孔子请教怎么做到“仁”，孔子说了五个字，叫“恭、宽、信、敏、惠”，然后他解释说，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，意思是说，庄重就不会受辱，宽厚就能得人心，诚信就能被人重用，勤敏就能卓有成效，慈惠就能用人之力”，这五个字说的都是人我关系，涵盖了我们前面提到的心（不侮）、力（得众、人任、使人）、果（有功）三个方面，可作为我对“仁”的现代解读的一个辅证。

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六、《论语》里的四类人
好了，在分析完“仁”的涵义之后，我们再深入一步，看《论语》里孔子把人分为哪四种类型，这是理解《论语》的另一关键。
孔子眼中的四类人，仁者以下是君子、小人，仁者以上则是圣人。
前面说了，所谓的“仁”，要同时满足三个条件：合作精神、合作能力、合作成果，这个标准极高，真正够得上的并不多。
就算是颜回，孔子在《雍也篇》说的是：
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
我们知道，颜回的合作精神、合作能力都没问题，但却欠缺实际的成果。所以孔子只说颜回的心不违背“仁”，而不是直接定义他为“仁者”。

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再看孔子对管仲的评价：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《宪问篇》）
当子路质疑管仲不合“仁”的时候，孔子说，齐桓公九次召集诸侯，不依靠武力，这都是管仲的功劳，可以勉强算得上“仁”。
像颜回、管仲，都只是“其心不违仁”、“如其仁”，至于其他的人，包括孔子的得意弟子，像子路、子贡、冉求等等，就更谈不上“仁”了。