人世间|想拍好群像剧，有必要多琢磨一下《人世间》( 四 ) 人物|人世间|命运|人生|家庭

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人生后半程，与周蓉在精神上共振的人物，还有从拖拉机厂考入北京广播学院，大学毕业后成为戏剧导演的蔡晓光。他们曾是学生时代的挚友，在动荡年代中分赴不同的人生方向。但到了能够舒展个性的改革春风中，他们又不约而同地相互靠近。选择文艺道路的蔡晓光在理想、浪漫之余，相较周蓉多了层变通，但在精神独立和专业精进的执着追求上，两人并无二致。

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诗人冯化成原本也是理想崇高，有强烈正义感和使命感的知识分子。但在平反后，他反而因为对物质条件改善的急迫追求，迷失了方向。他先是因为分房的考虑放弃了进入作协的机会，后又因为创作上不得志走进了怨天尤人的怪圈。跟周蓉回到东北后，他陷入了更深的自我拉扯：一方面自信于自己的创作能力和“歌诗合为事而作”的理念，另一方面又因为策名就列的强烈渴望开始笨拙地拉关系。
从意气风发到愤懑不满的冯化成，没有了知识分子应当坚守的那份“不变” ，周蓉也因此和他分道扬镳。
最激烈的碰撞，在群像之间
当然，时间跨度近五十年，有台词人物百余个的《人世间》，除了工人、干部、知识分子这三个主要群像外，还有以骆士宾、水自流为代表的商界弄潮儿，以周母、郑娟为代表的持家主妇等，多个次要群像。于此不再一一详述。
需要强调的是，真正的群像剧，纠葛、交织、冲突不会停留在某个一组群像内部。碰撞还必须在每一组群像之间发生，现实世界的层次感、复杂性，就是在这样的碰撞中才显露的。

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《人世间》中，程度最激烈的矛盾，总是发生在来自不同群像的人物命运交汇之时。
比如，造成郝冬梅父母对周家偏见的关键事件，便是蔡晓光托周秉义替他跟郝省长递话，以解决上大学的政审问题。周秉义后来反思时这样定性：这件事不是不该办，但是途径不对。
为什么不对，根本上是因为不同群体在思维方式、处事方法上的偏差。当时还是学生思维的周秉义、蔡晓光，不能理解郝金龙、金月姬平反干部的处境。最大的矛盾，往往由这样的价值认知上的对立而产生。

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同样，骆士宾与周秉昆、郑娟，因楠楠而发生的冲突，根本上也是价值观的冲突。骆士宾有着利益至上的商人思维。他认为自己并不是坏人，并且对要回楠楠势在必得。毕竟，他曾经给郑娟提供过经济补偿，现在又能给儿子提供出国留学的条件，还能留给他一个商业帝国。但在周秉昆、郑娟那里，这个逻辑演绎就是行不通，因为他们是把家和亲情看做人生至重的人。

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如此反观，目前市面上的大部分都市题材群像剧，最缺的便是这种不同阶层、不同价值观的群像间的碰撞。
最后，《人世间》在群像搭建上，还有一个妙笔不得不说，那就是眼盲心明的光明。有了这人物，我们才可以说《人世间》确实是“把世上的一切都罩住了” 。