五危#为什么说慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事？

出自明代佚名写的:《增广贤文》。意思是：太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。

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原文：“仁不行商，义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”翻译：太仁义就不要去做生意，太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？

【五危#为什么说慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事？】

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其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也”。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。

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战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。天下熙熙攘攘，皆为利来利往。做生意本身就是为了赚钱，哪怕足够有让人铤而走险的资本，商人也会因此奋不顾身。这本身就应该是商人的特性，但是“义”之当头，就会让一切事情变得复杂。做生意可不是为了做慈善，“让利”不是一件可耻的事情，但是，是非不分的“义”会被人所耻笑。

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就是说人太善良了不适合做官。官场上难免拉帮结派，勾心斗角，害人之心不可有，但防人之心也不可无，普通人都有“人善被人欺，马善被人骑”之说，更何况在官场中，善良只会被人利用，被人欺负。再说，在官场上混，对上要执行上级的指示命令，对下要让下级听从你的指令，服从你的安排，才能确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就不可能做到令行禁止。为官者，平时要处理的问题可能涉及到相关各方利益，其应该有与其职位相称的能力、魄力、魅力与决断力，倘若心地善良，优柔寡断，拖泥带水，怕得罪人，必然错失良机，造成重大损失。所谓“立事”，指的是对一件事的应对方法做出决定，也就是常说的“拿主意”，而“情”则是指感情用事。将整句话连起来，这句话说的就是太感情用事的人不适合做决定、拿主意。不管是日常生活当中还是历史上，都常常出现因为感情用事做出错误决定的例子，像关羽被杀后刘备于愤怒中发动东征，就属于感情用事做了错误的决定。