七损八益$新华书摘｜医易闲话——七损八益千秋|华实蔽野|黍稷盈畴|范筑

前几天有网友问到《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中的“七损八益”做何解释。这个问题其实是中医的千古悬案之一。历代注家各有各的看法，有阴阳说，有术数说，有房中说……莫衷一是。直到长沙马王堆出土了一本西汉墓葬竹简古医书《天下至道谈》，该书详述房中（即夫妻性生活）的七损八益。考古的发现，让学界喜出望外，似乎坐实了七损八益为房中术之说。
那么《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中的“七损八益”真的就是房中之术吗？我们且来看看原文怎么说：
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
……
阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？
【七损八益$新华书摘｜医易闲话——七损八益】 岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而异名耳。
上面的《黄帝内经》原文，千百年来的注家，都认为说的是阴阳的概念和规律，这不能说不对，因为整篇《阴阳应象大论》的确多处论述了阴阳的基本概念和规律。但其“核心”却非谈论阴阳的基本概念和规律！篇名叫作《阴阳应象大论》，说的固然是“阴阳”，但重在“应象”！
何为“应象”？
取象比类是也！经文中，黄帝与岐伯广泛地将“阴阳”的概念“应象”于自然界、人体生理、病理变化的诸多“征象”。显然，黄帝与岐伯所讨论的阴阳的基本“象”是为了论述那个“天地之道”，那个“万物之纲纪”，那个“变化之父母”的大道。与男女两性关系（性生活）八竿子也打不着！
那么，“七损八益”究竟说的是什么呢？为何西汉时期的古医书《天下至道谈》又如此详尽地解释为房中术呢？
下面我们就来看看何为“七损八益”。
看过胡涂医前面的文章《医易闲话—— 先天八卦图》的读者应该都留意过这句话：
此先天八卦图，道尽天人之学的全部奥秘，古传中医的一切奥秘，均从此图出！此图一旦诀破，即可迅速明道，诸家经典立即在胸中冰释！这句话可能听起来很玄，但真的不是吹牛皮。我们现在就来看看在先天八卦图中，“七”和“八”究竟是啥。
七为艮卦之数。艮卦“应象”为山、为土、为胃、为手，其功能属性为“止”。
八为坤卦之数。坤卦“应象”为地、为土、为脾、为腹，其功能属性为“顺”。
在《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中，黄帝向岐伯请教的“调此两者奈何”，问的是如何调摄人体的阴阳。岐伯回答得很干脆：如果能够知道、执行七损八益，就可以调摄人体阴阳，否则就会是早早衰老的节奏了（“能知七损八益，则二者可调。不知用此，则早衰之节也”）。
从黄帝与岐伯两人的对话看，何谓“七”何谓“八”都是“常识”，不需要解释。针对人体阴阳两种“物质”的调摄，关键在于“七损”“八益”。
那么“七损八益”究竟是什么？
无须再绕什么弯了。“七损”就是“止损”于“七”之数所对应的“胃”。“八益”呢，则是“增益”“顺益”于“八”之数所对应的“脾”！换句话说，调摄阴阳，对于中老年人最重要的是不要增加脾胃负担，保护好这个后天之本的脾胃。—— 这一点在营养过剩的现代社会尤其如此！