佛国记#楼兰到底做了什么，竟让中原人如此憎恨，非要“不破楼兰终不还”( 二 )

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汉朝前往西域往往需要经过楼兰境内的白龙堆沙漠，楼兰国也在汉武帝的威慑下，甘愿担任汉使在沙漠中的向导。但汉使的优越感，使他们随心所欲的大骂楼兰向导，楼兰国也就在武帝去世后拒绝为汉朝提供帮助。到了汉昭帝时期，汉廷就派傅介子暗杀了楼兰王，这个被暗杀的国王就是曾经派到匈奴为质的楼兰王子。汉朝的暗杀行动成功后，就将自己国家的楼兰质子尉屠焉配婚，然后送回楼兰做了国王，并以保护新国王的名义向楼兰派驻军队，更名楼兰为鄯善，由此算是占据了讨伐匈奴和沟通西域的主动权。

【佛国记#楼兰到底做了什么，竟让中原人如此憎恨，非要“不破楼兰终不还”】
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神爵二年（前60年），随着匈奴西边日逐王的投降，西汉掌握了天山以北地区，加之武帝时期逐步对天山以南的控制，西域大部分地区已经归汉，西汉在此设立西域都护府，是我国第一次切切实实控制新疆地区。但从西汉到新莽、再到东汉建立的这段时间，匈奴趁机再次南下，对西域地区进行骚扰，汉地政权由于无暇西顾，鄯善又“复附匈奴”。刘秀对西域诸国复归匈奴是有责任的，当时这些小国家向东汉朝廷申请重立都护府时，刘秀是以“天下初定，匈奴未服”而拒绝了。

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“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标志耳”。——《佛国记》
鄯善在归附匈奴后，也担心历史原因会带来不稳定因素，加之孔雀河改道，和罗布泊萎缩的地里因素，鄯善王就带着国民逐渐向南迁移，楼兰故地才逐渐沉寂在沙漠之中。南北朝时期的高僧法显，西行取经时路过了楼兰故地，在他的记录中，当时的楼兰已荒无人烟了。北魏太武帝太平真君九年（448年），北魏出兵灭掉鄯善，另指派韩拔为鄯善王，将该国视作了汉地的郡县，也标志着鄯善的灭亡。

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不破楼兰终不还

北魏太武帝拓跋焘在北方统治时期，也效仿汉武帝遣使沟通西域，令董琬通使西域后，按董琬建议，将西域分为四域：第一域为葱岭以东流沙以西；第二域为葱岭以西河曲以东；第三域为者舌以南月氏以北；第四域为西海之间水泽以南。这其中第一域主要就是我们俗称的西域三十六国的范围，后三域则包含了中亚地区广大的范围，所以这时起，西域有了广义与狭义之分。而楼兰故地临玉门关正西方向，是汉地通往四域的门禁，所以但凡汉地政权想要往西扩大领土，就必须经过楼兰故地，分兵两路折向南北。

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说到这里，就一定能理解为何那么多文人墨客喜欢以“楼兰”为依据抒发壮志了。如李白的“愿将腰下剑，只为斩楼兰”；杜甫的“属国归何晚，楼兰斩未还”；高适的“马蹄经月窟，剑术指楼兰”；辛弃疾的“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”；徐祯卿的“天子绒衣遥按剑，将军直为斩楼兰”。李白、杜甫时期楼兰故地本身就是唐朝领土，还有何较劲的？辛弃疾是南宋时期的人物，一生都在与金人作战，跟西域八竿子打不着！徐祯卿是明朝的扬州才子，一辈子没到过西北边陲，凑这个热闹不也就是抒发一下情怀而已？