刘姥姥！红楼梦：刘姥姥“雪下抽柴”的故事暗示黛玉为正妻，宝钗为续弦

导语：既然林黛玉的雅号是“潇湘妃子”，那么，黛玉就一定是嫁过人的。只不过，黛玉虽然出嫁，却未能成“夫妻之礼”。甚至就在新婚当夜便消香玉陨、魂归离恨天了。这既是黛玉的遗憾，亦是绛珠仙草的圆满。

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遗憾，指的是世俗间的尘缘；圆满，指的是灌溉之恩已还完，她不再欠神瑛侍者什么了，可以轻轻松松回到太虚幻境继续修炼，无债一身轻！之后，宝钗又以续弦的身份嫁给了贾宝玉。正所谓：“昨日黄土垄中埋白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。”那么，为何说黛玉和宝钗都嫁给了宝玉呢？其实，文中有多处线索都提示过，其中还有刘姥姥“雪下抽柴”的故事。1、“茗玉”是钗黛合一《红楼梦》多次将钗黛合一，无论是判词，还是秦可卿的气质相貌、体态品格，作者都将宝钗和黛玉完美地合并在一起了。而且，作为钗黛合一的秦可卿，还在太虚幻境中与宝玉行了夫妻之实。

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这说明，宝玉的确是娶了黛玉与宝钗这两位大美女做妻子的。所以，就连她们的判词也不分先后、不分轻重。可见在宝玉心中，她们占有同样的分量和位置。众所周知，黛玉的雅号是“潇湘妃子”，而“潇湘妃子”中的“湘妃竹”，可是由两个女人的血泪染成的。她们分别是娥皇与女英。其典故是，姐妹俩嫁给了同一个男人舜帝，后来舜帝因要征服恶龙，死在外头了。娥皇和女英得到消息后，抱头痛哭。哭了九天九夜，把眼睛哭肿，嗓子哭哑，眼泪流干。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。

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也就是说，黛玉的雅号已经预示了她会与金陵十二钗中的某个姐妹共侍一夫。而她的判词与宝钗是合在一起的，这不就分别代表了娥皇与女英么？她们合而为一，才是名副其实的“潇湘妃子”——“湘妃竹”本来讲的就是“三个人”的爱情故事啊，缺一不可。再就是刘姥姥讲的那个“雪下抽柴”的故事，也是“钗黛合一”。2、“茗玉”是另一个“钗黛合一”闲话少叙，直奔主题，刘姥姥是这样讲的：去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起得早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人……也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁极标致的小姑娘，梳着溜油光的头，穿著大红袄儿、白绫裙子……”

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这个姑娘的打扮还真有点奇特，大红袄却配条白绫裙子。到底是爱红还是爱白？为何要“集红白于一身”？讲到此处时，贾府失火了，刘姥姥的故事被迫中断，贾母也不允许再讲。后来，宝玉忍不住又追问刘姥姥：那姑娘怎样了？刘姥姥只好接着往下讲，原文继续：刘姥姥只得编了告诉他道：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷……这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”宝玉听了，跌足叹惜，又问：“后来怎么样？”刘姥姥道：“因为老爷、太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精……时常变了人出来各村庄店道上闲逛。我才说这抽柴火的就是他了。”