尼采|尼采《悲剧的诞生》：用生命的透镜看艺术( 三 ) |欧里庇得斯|苏格拉底|李白|俄

但艺术不是理性的对象。
艺术的审美思维是一种直观，经验、体悟事物存在本身。
如果说理性思考的是“how things are”——事物怎样存在着，艺术则面对的是“that things are”——事物就在那里。
理性思维表达为“这是什么？”而审美思维则是“这存在着” 。
艺术是一种当下的体悟，直观到纯粹的存在。

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庄子和惠施的濠梁之辩就体现了这两种思维，惠施要得到庄子知道“鱼之乐”的根据和理由，但庄子的路径却是在濠梁上直观到鱼之乐的。
人类的理性认识能力是有局限的，在康德那里就凸显了这一点，康德为理性划界，也为信仰、道德、审美等超越经验世界的内容留下地盘。
无论是“上帝死了”还是“超人” ，在《悲剧的诞生》中已初见端倪，尼采将艺术视为反抗上帝的方式，悲剧能够拯救处于虚无主义之中的人类，酒神精神就是洞察世界虚无之后的反抗。这也回应了尼采在序言中说的，写这本书的使命是：用艺术家的透镜看科学，用生命的透镜看艺术。