有意思的是 , 在诺贝尔奖得主波兰小说家奥尔加·托卡尔丘克的小说《世界坟墓中的安娜·尹》里 , 也有对女性作为生命的创始者被剥夺权利的象征书写 , 诸父命令女子不可与男子平起平坐 , 因为她手掌更软弱、头也更软弱 , 虽然她能够给予生命 , 但却被认为“不知如何处置生命” 。
《致用与娱情:大清盛世的世俗绘画》
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[美]高居翰 著 杨多 译
生活·读书·新知三联书店 2022-3
本书是高居翰帝制中国晚期绘画史研究的收官之作 。 离开其浸研多年的文人画 , 他将注意力集中在传统画论和收藏家不屑一顾的“世俗画”(vernacular painting)领域 , 是其晚期学术转型的代表作 。 高居翰 , 美国加州大学伯克利分校艺术史教授 , 1997年获该校终身成就奖 。 重要作品有《图说中国绘画史》《隔江山色:元代绘画》《江岸送别:明代初期与中期绘画》等 。
《致用与娱情》通过对120余幅盛清时的世俗绘画进行视觉研究与风格分析 , 说明正是美人、春宫、家庆、祝寿等中国主流艺术史之外的“另类”世俗题材 , 通过积极吸收西洋技法、融合南北宗的画风 , 创造了新的绘画方式与程式 。 通过挖掘世俗画在艺术史上的价值 , 作者打破文人山水画主导的中国绘画史叙事 。 此外 , 作者还将社会文化史的变迁引入讨论 , 从画作中寻绎时代信息 , 呈现盛清时城市娱乐的发展、名妓文化与闺秀文化的兴替 , 以及江南和宫廷间的文化关系等 。
《物理学家的智性冒险》
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[意]卡洛·罗韦利 著 胡晓凯 译
企鹅兰登中国 | 文治图书·北京联合出版公司 2022-2
卡洛·罗韦利是意大利理论物理学家 , 也是科普畅销书《时间与秩序》的作者 , 这本书是他近十年来的人文随笔结集 。 书中有对物理学的科普 , 对黑洞、引力波和全球变暖的思考 , 也有在科学与人文之间的探索 , 如在对希特勒的自传《我的奋斗》的阅读中 , 罗伟利反思纳粹思想的缘起 , 它并非来自无往不胜的狂妄信心 , 而源自于对他人的恐惧和敌视 , “将自己缩在一个身份、一个团体、一个人民大众概念的原因 , 就是想在一个弱肉强食的残酷世界里 , 创造一个比其他集团更强大的世界” , 而正是这种恐惧让欧洲满目疮痍 , 全球数百万人失去生命 。
物理学家不仅热爱自己的科学事业 , 也能将人生目标与科研合二为一 , 这并非罕见 。 爱因斯坦的文章《我的世界观》阐明了他的信念 , 一方面 , 安逸与享乐的伦理准则堪称“猪群的理想” , 另一方面 , 人类对自身局限的认识能缓解无能为力的感觉 , 也会防止人们过于苛刻地对待他人 。 就像《我的世界观》一样 , 《物理学家的智性冒险》中也为“不确定性”与“勇于求知”辩护 , 这体现了物理学家富有人文精神的一面 。
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