阿尔布雷特·丢勒|丢勒作《启示录》借印刷术扬名；利奥十世滥发赎罪卷激怒马丁路德 |启示录|德西德里乌斯·伊拉斯

当时间的车轮驶入16世纪时，中国和欧洲都不约而同地迎来了各自的一轮思想巨变。
在东方， 1472年出生的王守仁（号阳明），此时早已过了“守仁格竹”的青葱岁月，他于1506年来到贵州龙场，在这里对传统儒家思想有了全新的领悟，史称“龙场悟道” 。
此后，王阳明提出哲学命题——“致良知”以及践行的方法论——“知行合一” ，由此构建自己的阳明学派。王阳明的思想也被后世看作中国封建社会后期最早的一次哲学启蒙。
与此同时，欧洲的一代文宗德西德里乌斯·伊拉斯谟（Desiderius Erasmus，约1466—1536），也正开始对中世纪以来的宗教制度和思想，进行全面地反省和批判。

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丟勒为他所敬重的伊拉斯谟所作的版画 1526年
上一篇文章，我已经介绍了他那部超越时代的大作《愚人颂》。
这位“像工蜂一般勤奋的学者”认为，必须以人文教育结合基督教古代典籍来厘清原始的教义，他因此冒天下之大不韪重译由圣哲罗姆翻译的拉丁文版《圣经》，编辑出版了希腊文新约校勘本。
像扬.胡斯、伊拉斯谟这类学者的不断努力，再加上印刷术的发明，更多的普通人可以直接阅读《圣经》，教会对基督教解读、传播的独家垄断地位就此开始动摇。
“《愚人颂》除去其狂欢节的面具，便是当时最危险的书之一。在我们看来，它仿佛是诙谐的烟花，其实是一颗轰开通向德国宗教改革之路的炸弹， ”现代奥地利作家茨威格对此评价道。
按照茨威格的说法，伊拉斯谟制造了这枚炸弹，那么着手点燃这颗炸弹的人，就是马丁.路德（Martin Luther 1483—1546年）。
壹为大师留像的画家
除了伊拉斯谟一类人文学者们开始反省和批判当时的宗教制度，艺术家们也不由自主地加入了这股潮流。
【阿尔布雷特·丢勒|丢勒作《启示录》借印刷术扬名；利奥十世滥发赎罪卷激怒马丁路德】上一篇在介绍伊拉斯谟时，我采用了一幅由德国画家作于1526年的版画，这位艺术家名叫阿尔布雷特·丢勒（Albrecht Dürer 1471—1528年）。

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丢勒13岁作的自画像
比米开朗基罗年长四岁的丢勒，出生于纽伦堡。作为北方文艺复兴的代表人物，他身上有太多的光环。丢勒是第一位越过阿尔卑斯山，享誉欧洲的德国艺术家。
他还是一位与达.芬奇类似的百科全书式的人物，他不仅是铜板雕刻家、塑像家、建筑家，还是一位炼金术师，数学家，机械师、艺术理论家，哲学家，神秘学家和解剖学家。有关他如何将一辈子过成别人八辈子的事情，以及他的创作生涯我将在后文为大家详细介绍。
丟勒与那个时代很多人一样，受惠于全新的传播方式——造纸业的发达以及印刷术的发明和流行。他的教父——安东·科伯格（Anton Koberger1445–1513）就是一位印刷商兼出版人，丢勒在幼年时期就接触到了铜板画。
1494年，对于丟勒来说意味着成熟的一年，这一年他完成了自己的婚姻，并且首次赴意大利学习。当他于1495年返回纽伦堡后，就开设了自己独立的木刻版画室。
不久后，他就接到了一项重要的工作，为《圣经》新约中最后一部分内容——《启示录》创作木刻组画。这套1498年出版的《启示录》中，丟勒不仅是版画的创作者也是书籍的出版者。