生活|《吉祥如意》：真真假假与导演大鹏电影节|大鹏|吉祥|如意|丽丽

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【生活|《吉祥如意》：真真假假与导演大鹏】《吉祥如意》是一部在形式上比较特殊的影片。全片由“吉祥”“如意”两部分组成， “吉祥”是独立成片的剧情短片，曾参加电影节展与放映；“如意”是关于“吉祥”制作过程及部分映后的记录，但又不同于一般的幕后花絮。 “吉祥”与“如意”在片中分别出标题，又在片尾处汇总为完整片名。但不管是“吉祥”还是“如意” ，当它们被命名为一部完整的剧情片《吉祥如意》时，我们就需要对它进行封箱处理，作为一个整体加以看待。
实际上影片所要展现的矛盾冲突比较清晰。 “吉祥”是关于家中老三王吉祥去处问题的矛盾，这一矛盾尽管仍然延续在后半部分的“如意”中， “如意”却更着力于呈现关于虚构与真实的矛盾，包括两个层面——扮演的丽丽与真实的丽丽、虚构的故事与真实的生活——的矛盾。

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大鹏的三舅王吉祥
但所有的矛盾在影片中都没有给出解决方案。导演大鹏只是通过人物的状态、对话、访谈将问题抛出来，提供了一个相对敞开的面向。我认为这部影片的实验性恰恰来自于此，即提供了一种观察的视角，而套娃结构只是形式上的辅助。观察的逻辑正是生活的逻辑，因为生活本身并没有标准答案。
沉浸式的丽丽/刘陆提供了一种在面对痛苦时的表演方案，有恐惧、有泪水、有显而易见的崩溃时刻；但真实的丽丽在生活的淬炼中，谙熟逃避才是麻痹痛苦的解决之道。导演并没有在两种丽丽的反应中做出选择与道德倾向，他只是将所有的境况都一一陈列出来，讨论与建立判断则由观众自行完成。陈列也有不尽完美之处，比如葬礼、风俗等场景在一定程度上被景观化，与主题的联系相对不够紧密。
但大部分的观察视角是高度自觉的。除了内容层面，影片的后半部分也在不断强调观看行为本身：在中国电影资料馆放映时刘陆观看银幕的面孔，大鹏观看银幕的背影，现场观众的观看；“如意”中观看拍摄现场的监视器，尤其是真实的丽丽、二大娘对监视器中影像的观看等等……导演既利用观看来建立/拆解真实与虚构、现实与影像的边界，也企图通过表现观看行为来建立观看本身的意义。

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“纪录性”是“吉祥”与“如意”的最大公约数，但作为一部被标注为剧情片的电影，《吉祥如意》中所发生的事件真假掺半。在“吉祥”中，除刘陆扮演的丽丽外，其他所有人都扮演自己。而到了“如意” ，丽丽和大鹏也开始恢复身份。人物关系、家庭空间、老人的身体状态、王吉祥的反映等等都是真实的，人物出场自带设置。但影片本身也毫不掩饰造“假” ，造“假”既是一种结构性操作，比如假丽丽的设置；也在某些时刻为生活制造诗意，比如真实柞树村不可能出现的烟花。
在这些真真假假之外，影片的确在情绪与情感层面唤起了一种真实，这也是“吉祥”与“如意”共享的线索。王吉祥虽患有精神问题，但家庭依旧是他口中的全部：“文武香贵”“明早找妈”“常回家看看……” ，这些串联起了全部的家庭关系。

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