|红楼梦：梦幻文本中的幻与真，宝黛钗都是幻象，只有湘云真实存在 |脂批|薛宝钗|红楼梦|史湘云

【|红楼梦：梦幻文本中的幻与真，宝黛钗都是幻象，只有湘云真实存在】“写假则知真”（第二回脂批）的红楼文本，以梦幻形式呈现， “以幻作真，以真为幻”（第二十五回脂批），其实就是天才作者一场漫长的梦幻。
作为梦幻文本的第一正人，宝玉有两个分身一一甄、贾宝玉，两人实为同一人。脂砚斋明确地指出，宝玉是作者本人的“自寓” ， “为真宝玉传影”（第二回脂批）的贾宝玉，天生自带石头之幻相“通灵宝玉” ，虽然“以幻作真” ，但只是作者梦境里的梦之幻影，并非现实中存在之人，而前八十回甄宝玉虽然只于第五十六回出现在贾宝玉的梦境里，但那是“以真为幻”（第二十五回脂批），他天生不带石头之幻相“通灵宝玉” ，又出自当年太祖皇帝（康熙）仿舜巡时接驾四次的江南金陵甄家，他才是真实的作者在文本中的艺术再现[注1] 。
因此，可以说，贾宝玉才是甄宝玉梦境里的梦之幻影，而与贾宝玉上演无数对手戏、支撑起通部书的钗黛，其实同样也只是梦之幻影。
文本和脂批有很多证据暗示这一点一一《枉凝眉》中，贾宝玉在故事的终局感怀钗黛， “一个是镜中花，一个是水中月” ，都只是梦之幻影；钗黛两人身上天生自带芳香，如果不是梦之幻影，谁又怎么可能天生自带芳香？第二十八回，黛玉对宝玉说，她“不过是草木之人” ，脂批指出：“自道本是绛珠草也” ， “草木之人”也是现实中不可能存在的；贾宝玉只是幻境中的梦之幻影，如果薛宝钗是真实的人，她又怎么可能和根本不存在的人有注定的“金玉良姻”？

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服用药方、药引子均来自茫茫大士之“幻像”（脂批）的“冷香丸” ，佩戴錾有癞僧所给的“不离不弃，芳龄永继”八个字之金璎珞，同样意味着宝钗不可能是现实之人；“冷香丸”的药引子“卿不知从那里弄来，余则深知。是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。 ”（脂批）既然同样作为“梦中人”的脂砚斋深知而宝卿却不知，就意味着宝钗并非真实存在过的人物；“梨花满地不闻莺”（宝玉诗）、“闲庭曲槛无余雪”（薛宝琴诗），同样也是暗示宝钗只是梦之幻影；第四十二回回前总批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也” ，则直接指出钗黛只是梦幻中的人物。
作者的一场梦幻再怎么漫长，梦总有梦醒的时分。梦醒之后，做梦之人总要面对的是现实，而梦中的幻影自然都成为梦里往事。那么，那时梦中之人又有谁能陪在甄宝玉的身边。
第二十一回脂批指出：“前三人（宝玉、黛玉和湘云），今忽四人（加上宝钗），俱是书中正眼，不可少矣。 ”因此，十二正钗之一的史湘云是文本中又一个极为重要的人物。第三十八回脂批指出：“观史湘云作海棠诗，如见其娇憨之态。是乃实有，非作书者杜撰也。 ”因此，与钗黛不同，湘云是有生活原型的，是作者生命中真实存在过的人物在梦幻文本中的艺术再现。
第二十回脂批指出：“麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情。丁亥夏，畸笏。 ”因此，与湘云一样，麝月也是有现实原型的红楼梦中人，而且，直到作者逝世之后，她依然活着。

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