1941年9月 ，
著名语言学家马学良沿着滇川古道 ，
从昆明来到武定 ，
1943年辗转来到了那氏土司衙署 。
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经过彝族毕摩简单的翻译 ，
马学良意识到了这些典籍的价值 ，
尤其是这种奇特的彝文 ， 世所罕见 。
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《劝善经》是明代万历年间 ，
由凤氏土司主持刻印的木刻本 ，
是现存年代较早的彝文刻本之一 ，
在彝文文献中占有重要地位 。
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云南省社会科学院
楚雄彝族文化研究院 副研究员 朱琚元
讲述了彝文和汉字的渊源
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彝文跟汉文是同源异流 ，
字形完全相同的总共找到了180多个字 ，
假如用古彝文来破译呢 ，
有一些能够成为这个比较通顺的句子 。
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云南社会科学院楚雄彝族文化研究院从成立之始 ，
就一直在对这些古彝文
进行抢救、研究
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这些由金沙江畔
流向世界的古老文字 ，
蕴含着一个民族的智慧和经验 ，
从偏远的西南小镇走出 ，
从历史的深处走出 ，
走向更广阔的远方 。
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歌与酒相伴 ， 酒与歌相随
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杨丽华 ， 罗婺大地上的彝族歌者 ，
她从千里彝山走来 ，
将家乡的酒歌古调带出了山野村寨 。
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她用全新的唱法 ，
把古老的酒歌演绎成一曲曲委婉悠远的歌谣 ，
传向更远的地方 。
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彝族这种酒与歌共存的文化 ，
早已融入到彝族人
社会生活的每一个层面 ，
不论是迎接来客、男婚女嫁 ，
还是建房迁居、岁时节日 ，
在武定都能听到醉人的酒歌 ，
形成了武定彝族特定的风俗礼仪 。
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余学光 ，
从小就耳闻目睹了彝族传统的酒歌风俗 。
为了给“酒歌”注入新的血液 ，
他在10几年的时间里 ，
搜集和整理了100多首酒歌 。
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彝族火把节 ，
在热烈欢腾的酒歌声中 ，
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