艾里希·弗洛姆|编辑部聊天室｜我们拿什么抵抗虚无？( 三 ) |逃避自由

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《逃避自由》
[美] 艾里希·弗洛姆著刘林海译
上海译文出版社 2015年
徐鲁青：文捷提到的弗洛姆的说法也让我想到了萨特，他认为存在本身就是虚无，我们逃无可逃，这种虚无意味着绝对自由，这里的自由不是政治学意义上的，而是人被抛入这个世界后完全面对敞开的可能性。但这时许多人会陷入“自我欺骗” ，也是弗洛姆所说的“逃避自由”的状态，因为不停歇地探索，不逃避地面对敞开的可能，需要充沛的勇气与长久的决心，这比陷入规定好的本质标签，度过未经审视的一生要难得多。
姜妍：我感觉我的回答会歪楼。因为提起“虚无” ，我首先想到的是《黄帝内经》中的“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。 ”这既是古人对健康的认知和建议，也是非常高的精神境界。在中国古代哲学中， “虚无”没少被提及，《道德经》第二十三篇的小标题就是“虚无” ，《庄子》外篇《知北游》里，讲了知北游于玄水之上的故事，在这个过程里，他其实是在求道论道，后面遇见黄帝时，黄帝对他说“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。 ”这里面体现的也是道体虚无的思想。如果从这个角度理解虚无，那我只能说这是可望不可及的精神追求。