|早期《诗经》的形成与编纂( 二 ) |诗经|魏雅乐|孟子·离娄下|毛

今本《毛诗》与战国初年的文本不同，《豳风》编于《国风》之末，与《小雅》相接。《毛诗正义》称周公地位尊崇，故将与其相关的《豳风》置于诸侯风诗和天子雅诗之间。这一重编具体在何时并不可考。但《孟子》中的论述却给我们提供了这种编纂思想出现的下限。《孟子·离娄下》载：“孟子曰：‘王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。 ’”与之一脉相承的，是《毛诗序》中关于《诗》与王道盛衰关系的论述。《豳风》位置的变动，体现的正是这种历史主义的诗学观念，本质上是以《春秋》解《诗》。那么这种诠释路径应出现在《春秋》之后，《孟子》之前。
战国秦汉之际，《诗经》的不同的传本之间，还存在许多细部的差异，其中最重要的就是诗篇的编次。从《汉石经》来看，三家《诗》与《毛诗》在二《雅》内部的篇次颇有不同。汉唐间学者所注意到的《小雅》无“厉王诗”疑问也属编次问题。郑玄称《十月之交》《雨无正》《小旻》《小宛》四首诗属刺厉王之作，本在《六月》之前，汉代初年，毛公移其篇第，《毛诗》中遂无刺厉王诗。据《汉书·谷永传》及颜师古注引《鲁诗》，知三家《诗》中《十月之交》四篇确属刺厉王之作，在《六月》之前。《十月之交》有日月交迭而食的句子，一月之内连续出现的日食和月食，且能够同时被观测到的几率并不高，依据当代天文知识，可以判断此诗中日月食交迭出现的天象发生在周幽王六年十月。诗中所述又与《国语·周语》“幽王二年，西周三川皆震”“三川竭，岐山崩”的记载一致。故《十月之交》为幽王时期的诗几无疑义。如此看来，反倒是三家《诗》改动了《小雅》诗次，使得《小雅》中有厉王时代的诗。
【|早期《诗经》的形成与编纂】这是否说明《毛诗》保留了战国时代《诗经》文本的原始编次呢？《毛诗序》与《毛诗》经文之间的差异则否定了这种可能。《六月序》综述《小雅》前22首诗的顺序与《毛诗》的编次不同。《六月序》中，《华黍》之下先后为《由庚》《南有嘉鱼》《崇丘》《南山有台》《由仪》，而《毛诗》则是《南有嘉鱼》《南山有台》《由庚》《崇丘》《由仪》。据郑玄《毛诗笺》，《诗序》与《毛诗》本为两编，汉初毛公将其合并，置序于每篇之首。郑玄明确说《毛诗》《华黍》以下非孔子之旧，当为毛公改动，而《六月序》则未经毛公改动，故《序》《传》诗次之不同得以浮现。这些不同的诗篇编纂顺序中，都暗含了对《诗经》的整体性理解。三家《诗》对《小雅》诗篇次序的调整就反映了三家对雅诗“历史的完整性”的追求。《毛诗序》雅诗的次序，则与周代的礼乐演出相近。
除了《序》《传》的不同外，《毛传》字词训诂的先后次序与经文篇目顺序也不一致，《国风》中的很多词汇，需要在《小雅》或《大雅》的《毛传》里寻找解释。这部分训诂的失序，说明《雅》《颂》的训诂很可能早于十五《国风》。这恐怕与二《雅》的经典化较早有关。《左传》所载春秋时代人引《诗》本以二《雅》为主。《尔雅·释诂》一篇所录古字，与二《雅》相关者200条左右，与《周颂》相关者50条左右，而与十五《国风》相关者不足90条。故最早对《诗》作注，应该开始于《雅》和《颂》。
今本《风》《雅》《颂》次序已见于季札论《诗》，故三百篇的文本大局也当由孔子论定。其后的学者又依据《春秋》精神，建立了《孟子》《毛诗序》中的历史主义解释方法，移置《豳风》于《风》《雅》之间。这大概是《诗经》文本至战国初年所发生的最具革命意义的两次编纂。