青未了|青未了｜夜读偶记（三） |姜宝兵|苏轼|尤喜|庄子·齐物

夜读偶记（三）
姜宝兵
人到中年，经历了太多的风风雨雨，看惯了云卷云舒，沧海桑田，心情沉静下来。寂静的夜里，习惯摸一本闲书，孤灯下，倚床闲读，放松疲惫的神经。近来，尤喜读宋词，觉得宋词的情调很对我中年的脾胃，其中，尤喜读苏东坡的词。夜阑更深，万籁俱静，透过沉沉的夜色，与先贤作精神上的交流，穿越千年的时光，做个千古的知音。
三
《行香子·清夜无尘》
清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。
几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

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此词或为宋哲宗元祐时期(1086-1093)的作品。词中抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。
起笔写景，夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈尊，独自一人，仰望夜空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天” ，也没有“起舞弄清影” ，而是严肃地思索人生的意义。
月夜的空阔神秘，寂静无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。此词描述了抒情环境之后便进入玄学思辨了。作者这首词里把“人生如梦”的主题思想表达得更明白、更集中。他想说明人们追求名利市徒然劳神费力的，万物宇宙中都是短暂的，人的一生只不过如“隙中驹，石中火，梦中身”一样地须臾即逝。
作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ”古人将日影誉为白驹，意为人生短暂得象日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身” ，亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉” 。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。

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下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。 “虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏材乏近用” ，不被知遇的感慨。苏轼元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为， “团团如磨牛，步步踏陈迹” ，加以群小攻击，故有是感。他心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。 “且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。 “陶陶” ，欢乐的样子，只有经常“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。但苏轼又不打算立即退隐， “几时归去”很难逆料。弹琴，饮酒，赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种生活方式，东坡将此概括为：“一张琴，一壶酒，一溪云”就足够了。