唐卡|唐卡短旅：在新旧交织中自我追寻( 二 ) |其美多吉|绘画|唐卡|扎西多吉

这种做法看起来有点离经叛道，因此在画师间也有争议。
“这是一种创新的形式，可能会有一些艺术上很好的发展，但它只是短时间的，是一阵子的。 ”画师其美多吉坐在自己家客厅的椅子里，手里握着一只鼻烟壶，画画没灵感了，他就用力吸几下鼻烟。
得知德格住了不少有声望的画师，我们于是找到了其中一位，其美多吉。
从沿街的窄巷弄拾级而上，其美多吉家在一片拥挤的藏式民居最高处。 2000年，他携家人从八邦搬到了德格——为了孩子上学——买下了这座房子，自己着手设计了屋内的彩绘。如今佛堂、客厅、画室井井有条，几个学徒在画室一声不响地练习，偶尔从画板后面探出头来看我们在聊什么。
刚搬来时画室和客厅的视野很好，可以望到本地的地标性建筑——庄严的德格印经院，直到几年前一座酒店平地而起，坏了那片景致。
得知其美多吉也看过呷绒翁都那幅画作，我问他觉得如何，他反问，你觉得呢？
“似乎形式和内容还没有很好地统一起来......”我是门外汉，只管瞎讲。
“他绘画是挺厉害的，包括一些工笔画，但是觉得他有一点点脱离了传统的理论。 ”其美多吉13岁开始跟舅舅以及另一位画师学习，然后为寺庙作画长达10年，又前往成都，为唐卡爱好者与收藏家创作12年， “这么多年还觉得不够，还没觉得完全毕业。 ”

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▲呷绒翁都

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▲其美多吉（中）和徒弟扎西（右）、达瓦荣波

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▲其美多吉展示舅舅传给他的唐卡画册
其美多吉更敬重佛法以及前人制定的唐卡绘画法则，这便是他所说的传统理论。唐卡并不仅是一幅画，而且“是一个观想的对象，对修行有用” ，因此任何涉及到佛像本身的再创作，他都无法认可，技巧手法固然重要，最重要的却是“画家本身，他的发心点以及他的品德，典籍中提到要达到一定标准，比如足够的自律等等” 。
有三年时间其美多吉没有画画，因为他得病严重， “生气或伤心的时候，或特别开心、心情不能平静的时候都不能作画。 ”于是整日看书，待恢复后再提笔。如今他在创作的系列唐卡，原型来自舅舅传给他的一本小画册，泛黄藏纸上写满了草稿，粗略推测已经有些历史。
我们不知道怎么聊到了丁真，近几年来最为人知晓的藏族年轻人，因为一则短视频在网络上走红。他问丁真现在怎么样，几个年轻学徒偷偷从画板后面探出头来，我说大家都很喜欢他。
“自由。 ”其美多吉吸了吸鼻烟说，自由是快乐不快乐的重要标准。
离开德格后，我们决定前往八邦寺。一是那里保存的珍贵壁画与唐卡是康区藏画代表（噶玛噶赤画派即发源于此），二是白马的弟弟其美则仁在八邦寺佛学院出家学习，顺道去找他。
大食车开得飞快，我在座位上打瞌睡，迷迷瞪瞪地一会儿看到河谷地，一会儿又在松林间，还有一会儿差点和对面试图借道超车的卡车迎头撞上。阴雨天像沉在水里，水面之上浮着雪山，山背后有一片茫茫的白色好像天际，于是瞪大了眼睛在那儿找寻天光。找了一会儿才意识到，那是一座更高的雪山，我靠一道道藏青色褶皱认出了它。无论我们如何飞驰，它岿然不动，看久了心生畏惧。