唐卡|唐卡短旅：在新旧交织中自我追寻 |其美多吉|绘画|唐卡|扎西多吉

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▲八邦寺的金顶
“我一直认为，并且越来越认为，唐卡应该离开了宗教反而更有价值。 ”青年画师名叫呷绒翁都，大家都习惯叫他多吉， “上次一个老师和我说，多吉你这么一说我对唐卡也有了新的认识，它将不仅仅是中国，也是世界艺术史上浓墨重彩的一笔。 ”
本文首发于南方人物周刊
图 / 南方人物周刊采访人员大食
文 /南方人物周刊采访人员孟依依
小雨淅淅沥沥，四川甘孜德格到处滋生着寒冷。我们要去拜访制作藏纸的充巴老师，但车子在新建的康巴文化博览园里绕了几圈都没找到。当地的导游姑娘白马告诉我们，很多传统工艺的作坊都集中到了这里，它已经被视作德格新地标，只是眼下看起来几无人迹。
瞧见一间展馆的门半掩着，我们立马停了车问是否可以参观，里面的声音中气十足，像从山谷间传过来：可以啊，进来吧——
空荡荡的屋子一楼，角落里一位青年画师坐在三幅大唐卡前，地毯上摆着一只炉子，温了一壶酥油茶，收音机沙沙播着节目，唐卡细部正在被慢慢填满。
唐卡是藏族文化中的一种绘画形式，最常见的是宗教画——佛像，因此对于信奉佛教的藏族人来说，唐卡是他们的移动庙宇。游牧期间落脚到何处就在何处扎帐篷，摆供台，然后这些彩缎装裱的卷轴画便展开挂好，举头三尺有神明。
“我一直认为，并且越来越认为，唐卡应该离开了宗教反而更有价值。 ”青年画师名叫呷绒翁都，大家都习惯叫他多吉， “上次一个老师和我说，多吉你这么一说我对唐卡也有了新的认识，它将不仅仅是中国，也是世界艺术史上浓墨重彩的一笔。 ”
唐卡离开宗教，呷绒翁都的意思是可以将唐卡从内容层面进行改变，从佛像、历史人物拓展至各种明星人像、景物或现代生活景象。 2014年前往北京参加写生学习班的经历使他意识到，过去太封闭自我了， “现在有很多唐卡的创新，但方向是错的。还有个老师跟我说，现在很多唐卡上面简单地把背景的神兽换成熊猫、乌鸦、小狗，是不匹配的。传统已经很好了，就放在那里吧，咱们可以做题材的创新——当然是从艺术上来说，正式场合不会出现——比如画文殊菩萨，我们可以在前面画一个小孩在认真写作业，画出很当代的感觉。 ”2016年，在香港的一次唐卡展览上，青年画师们在唐卡中绘制了蜘蛛侠、钢铁侠等超级英雄。
可是改变如此核心的内容， “唐卡”是什么呢？
“是它的画布和颜料。 ”呷绒翁都说。他从小学时发现自己喜欢画画，到跟随父亲、噶玛噶赤派画师学习——以纯白府绸或棉布作画布，土、石、水、火、木、草、花、骨和宝石作颜料，其中宝石包括纯度达到85%-97%的黄金、珍珠等等—— 一直认为唐卡是世界上最好的画，繁复，精细，神圣， “其他的画都看不上了。 ”
可是唐卡越完美，越使他产生一种无力感，无论如何也无法再超越前人，好像看到了自己的尽头。
“今天说多了。 ”呷绒翁都索性停下了手头的活，我们也索性不去找藏纸了。
他引着我们去看展馆中最大的一幅唐卡复制品，这是他与他的同道一起创作的以“大同”为主题的创新画作，是他们对自己理念的实践。与通常中心位置描绘主要人物不同，眼前的唐卡大面积描画景物，山川湖海间散落着小小的人，共存了中西方神话和历史人物。没有中心，左上角女娲正炼石补天，底下八仙过海各显神通，孔子伸出双手迎耶稣渡海而来。