天演论|《笔醒山河》01｜《天演论》是怎么“做”出来的？ |天津|天演论|吴汝纶|吕增祥

本文图片

作者：黄克武
出版：广西师范大学出版社
《天演论》的成就并非一蹴即得，而是多次修改的成果。事实上，吕增祥、吴汝纶都对《天演论》翻译文字的修改、润饰有重要的贡献，可谓该书的幕后功臣。
——编者按
《天演论》是怎么“做”出来的？
严复在天津时期，因为准备科举，具备了中国古典文化与文字运用的修养，同时他比较系统地阅读西方典籍，对西学有更深入的认识。不久即开始从事翻译工作，其中使他“暴得大名”的第一个作品，即《天演论》。
随着1898年《天演论》的正式出版，严复不但跃居中国“第一流之人物” ，同时也获得国际性的声望。 1899年9月，日本《万朝报》主笔、专研中国历史的学者内藤虎次郎（1866—1934 ，号湖南）至天津访问，通过《国闻报》馆主西村博，以及该报采访人员方若、安藤虎男等人的介绍，与天津“精通时务”的六位名士会面，其中名列首位者即严复。从两人的会谈内容，可见严复在当时所扮演的重要角色。根据内藤虎次郎在《燕山楚水》中的记载，他在与严复见面之前，所得到的相关讯息如下：
严复字又陵，福建侯官人，现为北洋候补道、水师学堂总办。 ……严复年齿四十七，二十年前曾游日本，十年前游学英国三年，能英语，已译赫胥黎之书，名曰《天演论》，已经印行。
两人见面时，采取笔谈的方式，其中论及翻译问题。内藤氏说阅读《天演论》之后，觉得“文字雄伟，不似翻译，真见大手笔” 。严复则回答：“因欲使观者易晓，不拘原文句次，然此实非译书之正法眼藏。 ”又说：“近所译《计学》一书，则谨守绳墨，他日书成，当有以求教。 ”内藤所说的“不似翻译”一语是对《天演论》的赞美之词，这也显示《天演论》在“化西为中”的文字功夫上达到很高的造诣。不过，严复也感觉到《天演论》偏重“信、达、雅”翻译三原则中的“达” ，而在“信”方面有所缺失。
《天演论》的成就并非一蹴即得，而是多次修改的成果。在1901年南京富文书局版的《天演论》中，书名由吕增祥题字，内文则有吴汝纶的序言，由此可以显示严复与吕、吴之深厚关系。事实上，吕、吴都对《天演论》翻译文字的修改、润饰有重要的贡献，可谓该书的幕后功臣。
吕增祥（字君止，号皇道山人）乃严复“至交”“执友” ，安徽滁州人。吕、严也是亲家，吕的大女儿蕴玉嫁给严复的学生伍光建，二女儿蕴清则嫁给严复的长子严璩（伯玉），儿子吕彦直（曾设计南京中山陵、广州中山纪念堂等建筑）为著名的建筑师。严复经常与吕增祥“商榷文字” ，《天演论》初稿完成之后，严复亦曾请吕增祥修改。吕增祥也是严复与吴汝纶结交的牵线人。如1897年 3月，吕将《天演论》译稿从天津带到保定，请吴汝纶指正。
【天演论|《笔醒山河》01｜《天演论》是怎么“做”出来的？】1900年义和团事件期间，吴汝纶担心严复家庭与《原富》稿本的安危，曾写信问吕增祥：“严又陵如何情形？两令婿现在何处？卢木斋曾否在省？其所挟又陵《原富》底稿七册未遗失否？至念！至念！”关怀之情表露无遗。吕增祥则告知严复全家南下上海避难，平安无恙。 1901年初，吕增祥还帮助严复联系吴汝纶，将修订后的《原富》稿本，交同乡邓太守带去上海，交还严复。