|读《诗经·有狐》，一段古代血泪史，为何被说成缠绵的爱情故事？( 二 ) |有狐|诗经|毛传

据《说文解字》说，狐在古代传说中是鬼怪乘骑的妖兽。以故《诗经·北风》描写卫国贵族在昏暗严酷的统治下想要出逃，便是借了狐狸来渲染那群魔乱舞的末日景象：
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。
——《诗·邶风·北风》
狐既是如此的不祥，那女人将某个男性比喻为狐，她恐怕就不是要说相思缠绵，而是与相思缠绵相反的意思了。
比如《小雅·何人斯》里那个遭到背叛的弃妇，她提到负心汉的时候就斥他道：
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。
——《诗·小雅·何人斯》
“蜮” ，据《毛传》说就是短狐。所以这四句诗译作白话，该是这样的：
如果你是鬼或是个狐狸精，那么咱们此生不可再相见。现你腼着脸有鼻子也有眼，给人印象却在反复无常间。
看到这儿，你还相信“有狐绥绥”能让一个女人想到她心爱的情郎吗？

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《毛诗传》把《有狐》讲成了一个类似于美国电影《光之谷》（中文译名《真爱复苏》）那样的故事：
在一个偏僻的山村小镇，年轻的寡妇爱上了流浪的退伍军人。他们在刚刚结束的那场大战中创巨痛深，而这段感情重新点燃了他们对生活的希望——故事很好，只是跟《有狐》无关。
《有狐》到底讲了一个什么故事？下面这件事很可能会是我们理解这首小诗的突破口：
在这首诗里，女主人翁不厌其烦地提到“之子”——照字面翻译，这个词应该被解释为“那个人” 。但在《诗经》的用语习惯中，它又常常是情人的代称——“无裳”、“无带”、“无衣” 。说到衣裳，倒不免使人想起，狐裘是只有那些达官贵人才能穿的衣裳呢！
《诗经·秦风·终南》写道：
君子至止，锦衣狐裘。
——《诗·秦风·狐裘》
《毛传》说， “狐裘”是“朝廷之服。 ”这个解释是准确的，因为《桧风·羔裘》“羔裘逍遥，狐裘以朝”为它提供了有力的佐证。
照此理解， “有狐绥绥” ，该是影射一个身着朝服的贵人在淇水之畔徐舒徘徊，而他会是什么人呢？
答案我们或许可以从《诗经·南山》一篇得到启发，因为这首诗里有一句跟“有狐绥绥”很像：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
——《诗·齐风·南山》
《南山》是一首讽刺齐襄公的诗。襄公所以为国人不齿，是因为他和同父异母的妹妹文姜之间有不正当的男女关系。彼时文姜已是邻国之君鲁桓公的夫人。而齐襄公却在鲁桓公夫妇前来齐国访问的时候与文姜通奸。丑事败露，他又杀了鲁桓公灭口。
这样的心思，这样的行径，与魔鬼有什么分别？所以诗人才以“雄狐绥绥”来形容那华丽的皮袍里包裹着的丑恶的灵魂。

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“有狐绥绥”与“雄狐绥绥”长得就像一对孪生兄弟，不排除它们说了同样的意思。
高亨《诗经今注》说：
贫苦的妇人看到剥削者穿着华贵衣裳，在水边逍遥散步，而自己的丈夫光着身子在田野劳动，满怀忧愤，因作此诗。
——《诗经今注》
想象一下，时而站在“淇梁” ，时而现身“淇厉” ，时而又驻足“淇侧” ，那个丑恶的当权者就像幽灵一样飘忽徘徊。