sounds|我为《阿Q正传》做笺注( 二 ) 笺注|sounds|经典|of|中国|外文

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还有些场合，译者通过对原文的加减，采取意译达到更好的效果，如紧接着“洪哥” ，是假洋鬼子讲外文的一段：“我们动手罢！他却总说道No ！——这是洋话，你们不懂的。 ”译作：“‘Let’s strike now!’ But he’d always say—here he broke into English —‘No!’... That’s a foreign word—you won’t understand.”虽然标点有些复杂，读者可能弄不清说话人是谁，却颇有神韵。
闲话少说，言归正传。外国人——无论他有多高的鉴赏能力——能否真正理解这篇“很中国”的作品，实在是个疑问。字面问题倒还在其次，更重要的是对文化传统和社会习俗的理解。如罗曼·罗兰阅读了《正传》，说阿Q 那可怜的形象在脑海中留下很深的印象，对阿Q 为签名画押不能画圆而懊恼不已的情节尤觉有趣，这是他独特的感悟，与中国读者的理解容或有些差异。
虽然我假想笺注本的目标读者是外国人，但当然，笺注终归主要是写给中国读者的。我更担心的是，中国读者因为熟悉鲁迅，没有陌生感和新奇感，反而不能对作品做细致和深入的思考。在本国文化中长期浸润，很容易把有些物事当成天经地义。事实上，鲁迅写这篇小说的目的就是让读者深思和反思。从这个意义上，我觉得应该注释得更详细一些，提供更多参照，希望读者能跳出圈外，反身观看，有所感悟。至于所谓的经典，不同读者有不同的看法，不同视角会获得不同的感受，每读一遍都会有新的发现，不同时代、不同地位的读者都会贡献出新的体验。
因为历史久远，风俗差异，作品中的一些场景、语句、古典和今典（也逐渐变古），如不加以解释，就是中国读者也难免有理解障碍。问题是，注解到什么程度为好？有一派学者主张“不求甚解” ，相信书读百遍，其义自见，终能读出自己的心得。这自然不无道理，而且确也有这样理解力高强的人。并且，我实在也担忧注释文字太多会淹没原著的精彩，喧宾夺主，啰唆夹缠，不但无益，反惹厌烦。有人称《正传》为杂文化小说，文化含量高，议论较多。
例如序，差不多就是一篇有关传记名目的论文，本身就是全书题目的注释。那么，我的笺注就成了注释的注释。或者会有人觉得原著这一部分可以不要，径直从赵家公子隽秀才后阿Q 想姓赵开始，如此则我的笺注更成了重叠之床，续貂之尾。话说回来，阅读这些有关传记名目的议论和解释，读者不仅可以了解一些文史知识，而且可以从更深层面了解鲁迅的创作意图。
笺注的首要目的是回到鲁迅的本意。鲁迅发表这部作品之前和之后，认识水平和人生体验是有变化的。作品发表后，鲁迅回答外界的询问，就创作过程所写的说明，如《〈阿Q 正传〉的成因》，以及为外国译本写的序言，还有关于作品争论的文字和与朋友谈到作品的书信等，都透露出他的创作意图和思想观念，对我的笺注起到了纲领性的指导作用。
笺注更重要的任务，是阐释作品中人物行动的思想根源、心理动机。阐释阿Q 种种言行的根源和动机，尤其是他的精神胜利法的内涵，并不是很轻易的工作。这方面，笺注文字在“优胜记略”等章节中占了不少篇幅。
我在笺注时，对作品中的地理、民俗、方言等词语给予较多的关注。如：第一章对“黄酒”和对当时绍兴地方的赔罪风俗的注释；第二章对绍兴人旧时“舂米”的方法和“押牌宝”的介绍；第三章在解释绍兴地方戏《小孤孀上坟》及请道士祓除缢鬼等习俗时也提供了一些参考资料。