麦积山石窟|麦积山石窟保护：从基础研究到修复、数字化展示( 五 ) 文物|壁画|考古

文章图片
麦积山上的东崖大佛

文章图片
麦积山上的东崖大佛
第二是东崖主佛白毫出土一个定窑瓷碗的问题，其实这种行为在佛教里被称为“装藏” 。“装藏”行为的本质是在建造好的佛像或者石窟中装入圣物，从而给予佛像内在“灵魂” 。佛经中讲到，如果没有对佛像进行装藏，可能会被其他外来宗教所占有，这种行为非常普遍，并且沿用至今。例如，修复炳灵寺大佛的时候，工匠也在佛像中藏有一卷抄写的经书。对工匠而言，修复大佛也是在做功德，因而在佛像中进行装藏。回到麦积山石窟，这只白瓷碗只不过是装藏行为中的一个元素而已。为什么白瓷碗上题记写的是南宋呢？这是因为当时的麦积山归四川路管辖，处于南宋的疆域范围。渭水以北由当时由金代管辖，渭水以南归南宋管辖。两宋时期与北方少数民族的战争频仍，导致秦州地区人口流失率达到十之六七，当时麦积山石窟也经历着历史上规模最大的重修期，为战争环境中的百姓提供了精神依靠。麦积山正好位于两国交战的前沿战场，许多去前线打仗的官兵也会前往麦积山石窟礼佛祈求平安。因此，白瓷碗的出现并非偶然，证明了麦积山所在的秦州区域正处于南宋政权的管辖范围。

文章图片
东西崖。左为西崖，右为东崖
复旦文博系学生提问：以121窟为例，麦积山部分洞窟内存在主壁与左右壁的胁侍菩萨弟子空间距离较为接近的问题，但是在其他石窟中没有这一布局。请问老师这是出于建筑空间的考虑，还是因为题材的限制？
张铭：现在来看，这似乎成为了一种经典的造像组合，但它其实是由历史的偶然因素造成的。将制作好的泥塑安置于开凿好的洞窟其实就是由平面个体向立体组合的转变。不妨想象，这些洞窟的每一个壁面可以铺展开来，每一个壁面有自己的造像组合，组合造像之间有联系，但是却并非是紧密结合的。由于麦积山石窟大多是泥塑，为了伫立在地面上，就需要在泥塑背后打通一个孔眼，再施上木骨架将泥塑与墙壁连接。由于天水位于地震多发地带，受地震影响，骨架表面的泥皮脱落；长期以来，木骨架也会松动，部分造像会倒塌。大家细心观察就会发现两个壁面的连接处是锐角而非直角，当造像松动时，就不会直接向前倾倒塌，而是相向靠在一起。我看了两身造像的历史叠加关系，发现主壁与左右壁胁侍菩萨弟子空间距离较为接近，这一现象在较早的历史时期就已形成；而且，它们正好在于锐角的连接处，松动以后就靠在一起。尽管这并非是工匠最初的设想，却形成今天所说的“窃窃私语、灵动飘逸的菩萨造像”的场景。

文章图片
“窃窃私语”的菩萨造像（图源：网络）
四、栈道修复与病害治理
复旦文博系学生提问：在四大石窟中，麦积山石窟建造的时间较早，也经历了较长的历史周期，保留的各个朝代的艺术造像层次丰富。在公众游览景区时，麦积山石窟是如何将各个时期的造像以更清晰的方式呈现给公众，以便公众更好地认知和理解不同历史时期造像的艺术特点？