那边的香巴拉|品读｜谢天开：一束向遥远致敬的格桑花——读《那边的香巴拉》( 二 ) |那边的香巴拉|谢天开|香巴拉

万物平等，万物有灵，皆为自然文学典型表达，人不再是自然的中心，而是自然中的平等分子。
雪域圣地的天文地理与人文，自然而然的以自然文学的形式呈现：
蓦然回首，阳光斜照在塔顶，投下那位老人绕塔的身影，在金色的光华里缓缓地移动，仿佛步步生莲，然后在我的视线里定格，长久地凝固在蓝色天幕的那个地方。
“千年吾查寺”一章，以灵光闪现出宁静、虔诚、神奇为自然文学的书写风格：
一个遗世独立的世界。似乎只有风，只有树，只有山和寺。
我忽然觉得连自己也不见了。
头顶的一朵云，脚下的一株草，树上的一只鸟，是我。红墙上的一块砖，一匹瓦，是我。金顶上的那对金鹿中的一个，是我。
此段文字书写得极为幻觉、通灵，洁净、深情；传达出走进雪域的那种身体和精神的体验。在描述作为采风者的位置感的同时，呈现出独特的诗学风格。
做为一位采风者，著者还时常采用或古今文化共时，或中外文化共时、或汉藏文化共时的书写方式。在“蓝色的狼毒花”的一节里：
“它叫狼毒花，又叫乌头草。 ”
我想起看过一本《莎士比亚植物志》，罗密欧为朱丽叶殉情自杀，正是丧命于“乌头草” 。
在此节里，为了说明万物相生相克道理，既引用莎士比亚的话语，又引用老子《道德经》的观念，来识志当地植物。这样的博物志述，亦如方志学家章学诚所语：“文辞犹金石也，志识炉锤也。 ”
如此述说，丰富着感知与联想：
想起《瓦尔登湖》，为什么梭罗会拿一把斧头到远离尘嚣的森林筑屋？忽然明白，来到森林的人都是“朝圣者” 。
著者作为采风撰志者，不仅在上甲斗村的树林里感受了人与自然的共鸣，而且心骛八极地感受到了异国异时的自然文学家的生态意识。
美丽、清朗、安宁、富足、和谐。在全书最后的一章“欢乐的藏家” ，以叙事诗的笔调描述了今天的风土画：
不知是谁唱起了丰收的调子，男女混合的天籁之音从麦地飞出，在山谷和群峰间回荡，像出岫的白云，一朵朵，一朵朵，悠然地飘向清朗的蓝空，越来越高，越来越远……那边，在麦地旁徜徉的一群黑牦牛，仰起头，瞪着铜铃般的大眼睛，注视着广阔的田野，嘴里时不时发出“哞哞”的叫声，似乎在配合唱歌的人。
向遥远致敬，不仅为那一方雪域；向遥远致敬，亦是向百年中国前驱经典文学作品致敬；向遥远致敬，更是为新时代奉献出新的文学书写方式。
《那边的香巴拉》，如此纷繁，如此宁静，一本薄薄的自然文学的书写，一束向遥远致敬的格桑花。
【作者简介】
谢天开，知名书评者，成都锦城学院教授。
书名：《那边的香巴拉》
作者：曹蓉
出版社：四川文艺出版社