那边的香巴拉|品读｜谢天开：一束向遥远致敬的格桑花——读《那边的香巴拉》 |那边的香巴拉|谢天开|香巴拉

文/谢天开
不同于纯粹的“荒野意识”抒写，不同于自然环境的绿色抒写；而以深情灵动的文字，以明净纷繁的词语，似为中国西南的一座小村庄修撰一册自然文学村志，或是《那边的香巴拉》的特质。
“我想告诉读者朋友，当你来到甘孜州色达县杨各乡——上甲斗，就会发现，那边就是美丽的香巴拉。 ”著者在后记如是说：“传说，香巴拉在中国雪域圣地康巴。 ”
上甲斗村，距离四川省会城市成都600公里，海拔高度在3500米的这座云上村，在百年的巨迁中保持着亘古不变的“天人合一”文化，维系着人与自然的和谐画卷——那就是让人魂牵梦绕的“香巴拉” 。
《那边的香巴拉》的自然文学书写，便是著者向这遥远的雪域圣地致敬的方式。作为共时性的自然文学书写，此书共九章：走向神秘的康巴、云上的村庄、辽阔的草原、月亮之下、这个世界还有另一处桃源、走访贫困户、千年吾查寺、村庄里的古树林、欢乐的藏家。
由远到近，由表及里，分别从地理、历史，道路、牧场、人户、寺庙、树林、岁时节庆等方面，以自然文学的散文随笔，共时性的书写所见、所闻、所嗅、所触。借用清代方志学大家章学诚语，可谓“以文章见于时，如纂修志乘，亦其中一事也” 。
以诗性散文形式，为一个地方修撰志史。让人不禁回想起中国百年文学书写的另一个遥远：1940年底，现代女作家萧红的巅峰传世之作《呼兰河传》问世。那是中国东北呼兰河县的文学志，散文化的叙述里，展现了小县城中人们的平凡而细碎的衣食住行，古旧的生活呈现出生命的原始悲凉。茅盾先生评语道：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 ”
【那边的香巴拉|品读｜谢天开：一束向遥远致敬的格桑花——读《那边的香巴拉》】作为向遥远致敬的方式，《那边的香巴拉》以诗化的文笔，为西南的一座不名的山村修撰一册文学村志。不同的是，《那边的香巴拉》终究是自然文学随笔，其中对文学与自然关系时时诘问、处处反思，通过对大自然的观察与描写，呈现出天地宇宙的恒久价值，安妥着漂泊的魂灵，滋润着迷茫的心灵，从而升华、净化着著者与读者理智与情感。

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在“村庄里的古树林”章节里，这样描述：
“这片杨树林，有一百多棵，树龄大多有几百年。 ”下车来，扎西村长对我说。
……
古老巨大的杨树一棵棵相继出现，像哲人般静默地立着，沉思着，安然于难以言喻的寂寞，仿佛自古就一直在那里幽幽地绿着。那一顶顶擎天的华盖，把高原的骄阳挡在了外面，我忽然感觉进入了幽深而清凉的世界，有一种精神的清明。
为自然而歌，叙说大地上的故事，践行着人与大自然的交流：
我更觉得，高原的月亮像一张慈悲的脸。慈怜的月光，温柔如水，像甘露倾洒在大地上。仿佛分沾了月光的祥瑞，我仰望的眸子，充满月亮倾泻给我的盈盈的爱。
作为女性著者，曹蓉的文字感悟力与表现力，充盈着自然文学的渊澄取映的言说。在自然地理的言说之外，更有当地的人文书写。
在“千年查吾寺”章节里，是这样书写的：
崇尚万物有灵的康巴人认为，这里每一座巍峨的高山都是神山，每一个碧绿的湖泊都圣湖，每一处自然景物，甚至一块顽石，一棵小草，一朵花，都具有生命和灵气。