|钟思远×张德强｜《死水微澜》：“中国的左拉”与他笔下的都市文化悲歌( 五 ) |钟思远|张德强|小说_文化|李劼

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针对两位老师的分享，书友们也踊跃提出了自己的问题：
1. 按照李劼人对小说的规划，其“大河三部曲”与《天魔舞》是否存在采用了同一个世界观下的“小说世界”？
钟思远：李劼人本人没有说过“大河三部曲”与《天魔舞》的具体关系。但读者可以有自己的阅读感受。李劼人是倡导民主进步的无党派人士。我认为，他写作初版“大河三部曲”和《天魔舞》时的思想观念是比较统一的。在写完初版“大河三部曲”之后，李劼人还想写第四本反映国民革命军北伐的长篇小说《激湍之下》。当时，他已是左翼文学阵营中的一员了，对于创作聚焦现实社会状况的小说还是秉持着一种民主革命立场的。《天魔舞》的出现很应时，但在我看来，严格意义上并不能纳入他“大河三部曲”所构建出的“小说世界” 。
2. 请问《死水微澜》对方言写作有什么启发？
钟思远：李劼人在方言书写上展现了鲜明的川西色彩，但如果能将方言与书面语的表达结合得更加圆融，或许《死水微澜》的可读性会更强。我觉得李劼人先生的方言写作有一个白璧微瑕的地方，就是方言的语法形式与翻译文风之间会产生冲突。比如他常写那种欧化的长句，这与四川人日常说话风格是有差异的，有时读起来也会让人感觉拖沓。另外，他在叙述中还残留一些文言句法，这使得他的语言风格无法达到更高的纯熟度。
李劼人是一个非常富有叙事天赋的作家，但由于他生平爱好广泛、事业活动过多，以至于在文学上花费的精力确实太少了。《死水微澜》写了不到一个月，《暴风雨前》和《大波》也就两年多一点，后面也没有经过特别精心的语言打磨。
关于四川的方言写作，现在有个四川90后作家周恺，他被誉为传承李劼人衣钵的青年代表。他的长篇小说《苔》中的方言运用更加纯熟。虽然这本书整体成就上还无法与《死水微澜》相提并论，但在方言写作上相信会对读者有所启发。
3. 请问李劼人与袍哥的关系是什么？
钟思远：李劼人女儿李眉所写的《李劼人年谱》中提到李劼人的儿子（李远岑）曾遭土匪绑架，通过一位颇有影响力的袍哥人物居中斡旋，最终得以赎回，后世推测该袍哥就是罗歪嘴的原型之一，从中可以看出李劼人的生平经历十分精彩。工农商学兵、社会各阶层他均有接触，交际面很广，是很有传奇性的人物。在文学之外，李劼人的多重身份及其相关经历也具有非常丰富的文化意义。尽管李劼人在文学史上没有留下更多的传世佳作，让人觉得遗憾，但他以自己人生的丰富性却也写成了一本独一无二的大书。
4. 能否请两位老师从城市文学的视角把《死水微澜》之于成都的叙写，与《子夜》之于上海、《骆驼祥子》之于北京做一个简单的对比分析？
张德强：我觉得这三本小说里对于自己所在的城市最有热情的就是李劼人。从他的叙写中我们可以看到成都生机勃勃的一面。比如他写成都人说话嗓门特别大，所以成都人耳膜比别人都要厚一些；再比如将邓幺姑对成都的向往描绘出来的邻居韩二奶奶说，成都要饭的都可以吃得比农村人好。这种小人物的观点十分具有成都市井气息。同时，在这三个作家里，对于地理方位掌握得最厉害的是李劼人，这体现了李劼人受到西方现实主义小说的影响之大。小说的第二章开头，三十里四十里他都会写得很清楚，这还涉及到文学地理学范畴。老舍的小说同样也有热情，但这个北京味儿主要还是体现在语言上面。