南风子|探寻精神奥义的“大江史诗”丨南风子? |奥义|大江去|哲思|水滴

探寻精神奥义的“大江史诗”
——读冉冉长诗《大江去》
文丨重庆酉阳一中教师南风子
一
《大江去》，诗之大者。诗中大江，无边无界，涵容世间种种：水滴，民族，自然万物，一切生灵。它流经雪域岩谷，村镇城市，连通浩瀚海洋，映照个人与民族心史，浓缩人类文明的艰难进程。作者凭借独特的生命体悟、深沉的宇宙意识与文化思索，以丰富的意（物）象建构亦真亦幻的诗境，使作品呈现出宏大而不失细腻的美学品格。
它萌生于一个特殊的时间节点， 2020年2月——人们正遭遇突如其来的疫情。在艰难时日里，诗人全身心地吸纳感知，沉浸式地酝酿深思，于某个神奇瞬间，心灵之河与现实之河自然汇聚，虚化升腾为笔下气象万千。壮阔的“大江”——作者情感的“客观对应物” ，统摄全诗的主意象。而后天地万物、四时风景、轮转的个体生命，演化的人类历史文明……纷繁的意象奔赴而来，有序“游入”广袤的大江流域。全诗气韵贯通，叩其首则尾应，叩其尾则首应，成功避免了一些汉语长诗“有句无篇”的弊病。
大江诗意澎湃，天然具备一种适合沉思的气场：它或是自然之美的标记，如“八月长江万里晴，千帆一道带风轻”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；或是万般情思的载体，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”；或是种种哲思隐喻，如“人生代代无穷已，江月年年只相似”“逝者如斯夫”……此乃诗歌史中大江的三大支流。除继承外，诗人进一步将个体生命历程、民族文化精髓、人类精神密码等纳入其中，大江由此有了更丰富多义的生面与新颜。
“大江去”及题记“失去的一切又回来了”提纲挈领。一去一来，可以作为全诗的双眸：它们是生与死，个体与人类的结构范式，也是历史发展，文明演进的辩证法。

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二
乘物以游心。
心魂沉浸于自然与艺术之境，就开始幻化，如一滴灵动的水珠，入溪入湖，入江入海，演化无穷，与大江共生同感——是我非我，是江非江，神游宇内，物我相融，物我两忘……
早春的冰川雪原，紫色的绿绒蒿，点亮眸子；融溶的水滴声，苏醒双耳。这是天地生命隐秘的风景，原初的大美，靓丽得令人心颤：“倒悬的冰钟乳融坠的水滴， /萌萌的尖端，仿若斑头雁的喙。 ”夏日河谷，云朵、阳光、鸟声与鱼影构成一阙立体音画：“就在那一刻，疏朗的卷积云/分布在天穹高处，太阳将蝉鸣/洒向水面。众鸟咏唱，鱼儿唼喋” 。秋天的水城，童话般动人：“一碧如洗的蓝天，宽敞的通衢， /耸立的高塔商厦，湿地上空/遮天蔽日的鸟群，草树间/播撒的绛紫灰绿红褐橘黄……” “一列轻轨车/驶过，宛若手风琴展开的风箱” 。冬日大江的入海口，气势磅礴，焕发出生命之光：“骋目江口，江与海水天无极， /近岸土黄绿褐，远方钢青黛蓝， /含藏了丰富无匹的形色声光， /魂与影交互的不夜天魔幻城” 。
从江之源萌发，历千回百转，跌宕起伏，流经雪域高原，巨岩深谷，乡镇城市，最终融入海洋，这是一次生命的轮回。生命原初的神秘、和谐、静谧：“眼前的蓝， /不是真正的湖，而是/一个人的挚爱；眼前的白， /也非冰原，而是妄念泯灭。 ”随后是初心、精神的纯粹，生命成长过程中的学习历练，从老篾匠、糖人画师到酿酒人、泥瓦匠……乃至飞檐苔藓花鸟虫鱼，正是这些普通寻常的人事物，这些原始的创造劳作，构成了文明的肌理和链条。大江中游，生命之秋：“莲子睡在莲壳，桂花睡在滑翔里” 。大江下游，节令入冬，潜藏的生命万物，孕育着下一个季候的轮转：“未来之门洞开，每一道都是/一重新境——眼前是水滴， /是孕蓄，是萌发，是花朵绽放， /是不羁的生命，是美与自由的光芒。 ”