|【历史文化】“西道孔子”扬雄及其著作‖李冬梅 |李冬梅|方言|易经|著作|太玄

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“西道孔子”扬雄及其著作
李冬梅
扬雄（前53—18），字子云，西汉蜀郡成都人。少时师事严遵，得其易学之传。后入京师，由杨庄推荐给成帝，任黄门郎，待诏承明之庭。王莽时，官大夫，校书天禄阁，因事牵连，投阁几死，后以病免，又召为大夫，年71卒。扬雄早年以辞赋见称，与司马相如、王褒并称，世称“扬马”或“渊云” ，《汉书·艺文志》于“诗赋略”著录“扬雄赋十二篇” 。中年后以辞赋为“雕虫篆刻” ，转而研究哲学。以为经莫大于《易》，拟《易》而作《太玄》；又以为传莫大于《论语》，仿其书而著《法言》。《汉书·艺文志》于“诸子略·儒家”著录“扬雄所序三十八篇” 。此外，还著有语言文字学著作《方言》《训纂》，古史著作《蜀王本纪》等。《汉书》卷87有传。

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《太玄》
《太玄》为儒家早期拟经作之一，系依据汉代“浑天说”理论以及《太初历》成就，仿《周易》卦、爻、辞、象、变、占等原理而作。全书原本包括《玄经》《玄说》《章句》三部分，今本《章句》已佚，仅存经、传两部分。在数理方面，与《周易》“倍偶法”（即“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” ，八卦演为六十四卦）相对应的是，《太玄》蕴含“一分为三”“以三统众”的原理。其经文部分，以一二三为三方，四重之以为八十一首，形成一玄统三方、三方生九州、九州生二十七家、九九乘之以成八十一首的“太玄”学体系。其八十一首的次序，就首的符号而言，是按三进位制排列；就首的名义而言，则是按汉易卦气值日次序排列。其传文部分，共有《玄首》《玄冲》《玄错》《玄测》《玄摛》《玄莹》《玄数》《玄文》《玄掜》《玄图》《玄告》11篇，拟《易传》“十翼”以解经。其中《文》拟《文言》，《摛》《莹》《掜》《图》《告》拟《系辞》，《数》拟《说卦》，《冲》拟《序卦》，《错》拟《杂卦》。
在哲学观念上，此书以“玄”为最高范畴，笼括天、地、人，故其书3卷，分别命名为天玄、地玄、人玄，从文献到思想建立起一个思辨性极高的“三才合一”体系，对后世产生较大影响。桓谭、张衡、王充对其推许备至，桓谭比“扬雄之玄” ，与“伏羲之易，老子之道，孔子之元”方驾并驱， “汉兴以来未有此也” 。张衡谓崔瑗曰：“吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与‘五经’相拟。 ”王充亦曰：“扬子云作《太玄经》，造于眇思，极窅冥之深，非庶几之才不能成也。 ”不过，此书虽模拟《周易》相当完美，几乎无与伦比，但其变化性却没有《周易》丰富。此外，它引入五行、律吕、天文、历法等学术，内容十分庞杂，用字十分古涩，故学人亦有所批判。当时即有人“嘲雄‘以《玄》尚白’” ，以为玄学未为精到；刘歆亦谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。 ”然而扬雄终不为所动。就思想而言，《太玄》融会《易》、老，建立起以“玄”为最高本体的哲学思想体系，而要点在于“贵将进，贱始退” ，颇用心于义理之学，对魏晋玄学的兴起有先导作用。李光地称：“扬雄作《玄》拟《易》，虽袭京、焦之绪，而颇推道德性命之指。 ”