踏青|酒与清明共断魂清明共|踏青|何其芳|杜牧|汾阳

想过没有，一个节气号令整个国家民众有统一的动作；想过没有，这个动作能持续两三千年之久；想过没有，就是这个日子的一首诗，让万千人口诵之，心念之，且践行之。
这就是杜牧的《清明》，此诗把酒与清明节给“绑架”了：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
古人早就说过“诗无达诂” ，一首诗从来没有单一的最准确的解读，诗的高境界是无意，好诗多是无意间吟成的。比如杜牧这诗，就是清明节这天下雨了，诗人行走在山西汾阳，北方的春雨少，又在清明节下，恰恰又是喝酒的日子，于是问哪里有酒家，牧童一指：杏花村。
顾随先生曾这样说：“读书与创作是两回事，有人尽管书读得多，而创作未必好。而且古时书很少，屈原读过几本书？他所用的典故，并非得之于书，而是民间传说。 ”
杜牧这首诗完全是无意之作，很像清明节清清亮亮清清明明地一眼望穿。虽很清明但“欲断魂”三字却不清不明，让人们误解了千年，当然也误导了千年。
此诗在流传的千余年中出现过两个公案：一是杏花村在哪里？二是“欲断魂”是什么情绪？
因这首诗太有名了，杏花村成为好酒的代名词，成为酒坊酒家的代言。山西汾阳有杏花村，别的地方也有。杏花村到底在哪里，各地各执一词，这里暂且放下，先说说“欲断魂”三字。
现在的课文都把“欲断魂”解释为清明节思念亲人愁苦伤悲，甚至理解成失魂落魄，是这样吗？
首先分析清明节是一个怎样的节。春节、清明、端午和中秋是民间四大节，既然是节，必定玩作主题。春节不必说，端午本身是粽子节、龙舟节，中秋赏月吃月饼也是玩，清明节扫墓像是个题目，内容却是踏青打秋千放纸鸢笙歌宴饮等，并非哭哭啼啼而是乐乐和和，有晚明张岱的《陶庵梦忆·越俗扫墓》为证。
张岱对清明扫墓“厚人薄鬼”的变化作了详细描述，他讽刺说这些人坐在船上“必鼓吹，必欢呼鬯饮” ，下午必去附近的庵堂寺院或士大夫花园玩乐，喝醉了酒“岸帻嚣嚎，唱无字曲” 。此风到了民国时期仍有余绪，丰子恺先生写过清明文章，扫墓后孩子大人也是放松地踏青吃酒。
酒是世界级的魔水，让人销魂让人断魂，何以解忧唯杜康。杜牧诗中寻找酒家，是借酒浇愁借酒解忧吗？如从整诗字面看，似应这样理解：诗人与小雨纷纷的清明相遇，旅羁在北方的诗人不禁被春雨春色感动了，酒助情兴，诗兴大发，于是“欲断魂”三个字信手拈来。
诗人何其芳也有诗：“凛然大义何明灿，令我无言欲断魂。 ”因怕有歧义，何其芳自注道， “断魂，旧诗词中有一往情深之意，此处指异常感动。 ”从杜牧诗中后两句可以看出，没有一丝愁苦，故逗引出牧童、杏花村两个连续的轻松音符，随即是被感动得以酒遣兴。
清明是春天独有的气象，一年中唯有这个节气满眼嫩绿满眼新，人来到郊外，清新扑面明净盈怀，此时若不持杯捧尊与天地豪饮，岂不辜负了清明的春色？宋人吴惟信用诗记录了杭州苏堤清明当日盛况：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 ”字面虽无酒，可为有酒读。
宋人高翥直接把酒作诗的主题，题目为《清明日对酒》。诗人上坟扫墓感慨万千，坟前未喝酒回家之后准备大醉酩酊，因为诗人面对坟墓突生感悟：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 ”多深刻啊，活着不喝醉，死了一滴酒都没的喝了。