文化|神话体现了东西方文明怎样的“童真”与基因？( 二 ) 生活|文化|民族|童真|人类|文明

普罗米修斯是人类的创造者，他用粘土造出了男人，雅典娜给人类灵魂，后来宙斯又造出了女人。这个“剧情”和我们的女娲造人如出一辙。
普罗米修斯悄悄地从太阳上偷走了火种，送给人类，被宙斯用铁链锁在高加索山上。而在中国神话里，有一个叫阏伯的火神，相传他从天上盗取了火种给人类，最后被贬下凡间。

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古典时期（古希腊、古罗马时期）艺术珍品。中新社采访人员彭大伟摄
相同的神话母题都在这些文化体系中占有非常重要的位置，并深刻影响着后世文化。
中新社采访人员：以《山海经》为代表的中国上古神话与西方神话相比较，能否概括出中国神话不同于西方神话的特点？
周明：首先，就整体而言，西方神话最大的特点是在流传过程中都经历了多次的修改、补充、完善，形成较为完整的叙事体例，其涉及的人物、故事众多且有着较强的逻辑联系，而中国《山海经》等秦汉典籍记载的神话在定型后就基本上没有改变过，其内容简单，呈碎片状，没有形成强烈的逻辑联系。

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2020年12月，《鲸梦奇缘·神隐山海经》大型室内沉浸式光影艺术展在成都开展。中新社采访人员安源摄
其次，西方神话所记载和表现的神灵都高度趋向于“人化”——即神灵的世界与人类的生活融为一体，神都和人一样，有喜怒哀乐，也有吃喝拉撒。而先秦至两汉文献所记载的中国古代神话，其神灵基本上都具有“半兽半人”形象特征。如“开天辟地”中的盘古，其形象是“龙首蛇身”；“女娲造人”中的女娲形象是“蛇身人首”；东方木神句芒的形象是“鸟身人面”等。
第三，由“人化”和“神化”这一基本差别引申出西方神话更为“写实” ，而中国神话更倾向于“写虚” 。相比而言，西方神话更接近于现实生活的真实，中国古代神话的“超自然”属性则更强烈，远离现实生活一些。
最后，在叙事方式上，西方神话表现得较为细腻完善，神和神之间、神和人之间的相互关联较为紧密。而中国古代神话的叙事方式相对于西方神话来说，就更朴素一些。这一点，也是中国古代神话与西方神话最大的区别之一。
中新社采访人员：根据您的分析，可以说神话蕴涵着世界各民族古老的文化基因，那么，中国神话对于民族精神的形成有哪些深远影响？
周明：产生于遥远古代的神话，是民族文化的根和源，中国古代神话对于民族精神形成的影响重点体现在以下几点。
一、积极思考、勇于寻根问底的探索精神。在中国古代各种类型的起源神话中，表现了人们对周围世界和人类生活充满了好奇，他们不断地发出“为什么”的追问，同时按自己的理解给以解释，形成原始的世界观。
二、应对自然挑战的积极精神。《山海经》中“鲧禹治水”“羿射九日”等神话故事，曲折地反映出先民们在面对洪水、旱灾等一系列自然灾害时，不是消极屈从自然，而是通过“鲧”“禹”“羿”等神性英雄积极抗争，体现出不屈不挠的积极精神。
三、持之以恒、坚忍不拔的奋进精神。 “夸父逐日”“精卫填海”“刑天舞干戚”就是典型代表。夸父迈开双腿追逐太阳，精卫以一己之力衔西山之木欲填平大海，刑天被天帝砍掉了脑袋仍然“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞” ，体现出“猛志固常在”（陶潜语）的奋进精神。