东西|文化互视下的符号思想如何无问东西？( 三 ) 意义|东西|思想|人类|系统|中国

符号学思想对当今文明对话有启示意义
人类创建的文化世界，包括物质文化、制度文化与精神文化，实际上都是由符号建构的。一个民族的文化就其形式而言就是其生活方式、表意模式的总和，这种形式体现了其思维方式和思想观念。中华民族的文化特征和民族性格由其特有的文化形塑而来，而民族之文化又由其符号机制和思维方式决定，如中华民族的意象思维模式，注重整体性、共时性，多维透视等。这样深度透视一个民族的符号学思想，就可以从根本上把握其思维规律与文化特征，更有利于异质文化之间的交流互鉴。
从更大范围来说，符号资源的差异性和多样性也是各民族文化差异性和全球意义多元性的重要体现，所谓求同存异，就是尊重符号系统的差异性和多元性，尽量保持全球文化的丰富性。先民说“和实生物，同则不继” ，就是强调多样性，反对单一性。单一性的世界缺少差异，形成不了丰富的意义世界，无法提供发展的符号动力。人是追求意义的符号动物，所谓五色成文，五声成乐，五味成食，多是讲求差异性多样性形成统一性的“和” ，如果只有一种颜色，一个音调，一个味道，就难以形成丰富多彩生活世界。

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中新社发韩世源摄
当今符号学的深度发展与国内外政治经济、文化传媒的高速发展与变革密切相关，当代文化更是以数字技术为动力的高度符号化文化。数字化空间是人类迄今为止编织的最大符号之网，人类在数字化空间里，基本上告别了物质世界而抵达符号世界，数字化生存的人类不是寄寓在物质空间，而是以数字编码为主的符号空间，数字化符号编码越是发达，人类社会离现实物质空间就越遥远。
元宇宙就是对现实世界的数字化、符号化过程，随着元宇宙的发展，人类社会将进入一个高度符号化生存的世界，这将是一个更高维度的现实和虚拟互动互融的世界，探索人类社会的未来生存发展之道，符号学也将贡献其特有的学术智慧。
作者简介：

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祝东，暨南大学新闻与传播学院教授、博导。主要从事中国古代思想文化、传播符号学方面的教学研究工作。主持完成国家社科基金项目一项，参与国家社科基金重大招标项目多项。曾获教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖之青年成果奖一项。出版《先秦符号思想研究》《中国古代符号思想史论》等著作3部，主（参）编《符号学诸领域》等编著多部，在各类期刊发表学术论文数五十余篇。
【东西|文化互视下的符号思想如何无问东西？】_原题《祝东：文化互视下的符号思想如何无问东西？| 东西问》