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无才不敢累明时

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阅尽交情好闭门
文彭自刻印章并不仅有白文印 ， 也有朱文 。 周应愿说：“‘寿承’朱文印是其亲笔 ， 不衫不履 ， 自尔非常 。 ”“寿承”小印空间灵动、质朴可爱 ， 与“七十二峰深处”“琴罢倚松玩鹤”的规矩端庄已是完全不同的两种面目 ， 而跟“画隐”白文印有相通之处 。 文人与印工 ， 用刀手法、对待篆稿的态度和审美差异带来的印章风格的差异是显著的 ， 这也是我们在古今谱录中得见文彭印作有时风貌迥异的原因 。

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寿承
这种差异无法跨越 ， 不可弥补 。 明末大书画家董其昌对此深有感触 ， 并极力主张书家要“书与刻兼擅其美” ， 主张印人落笔运刀相合 。 他在《古今印则序》中谈道：“金石之事 ， 亦不复借手于人 ， 非独书学为历代祖也 。 李北海碑所云刻石之伏灵芝、元省己 ， 皆无是公之流 ， 盖北海自为雕镌之 。 而米元章谓颜公书都自刻 ， 今何寥寥也 。 ”又在《印章法序》中说：“精于书法者 ， 用笔如用刀；精于兵法者 ， 用刀如用笔 。 篆刻则兼之 ， 落笔运刀 ， 合则两美 ， 离则两伤 。 ”董其昌的观点透露出明末文人对印章审美标准的进一步提升 ， 即篆、刻分工制作的印章已经不被高级文人阶层所喜 。
与董其昌大致同一时代的、被朱简列为“三桥派”的李流芳在《宝印斋印式序》里说：“余少年游戏此道 ， 偕吾友文休竞相摹仿 ， 往往相对 ， 酒阑茶罢 ， 刀笔之声扎扎不已 ， 或得意叫啸 ， 互相标目 ， 前无古人 。 ”这种酣畅淋漓的创作状态 ， 使他得到了精神的愉悦 ， 这是分工合作无法达到的 。 明代文人沈野也表达了用石章刻印时畅快的心情：“或曰：灯光、鱼冻固妙矣 ， 而金玉银铜更自可爱 ， 今足下独刻石 ， 余一切罢去 ， 何耶？余曰：金玉之类用力多而难成 ， 石则用力少而易就 。 难成 ， 则印未成而兴已尽；易就 ， 则印已成而兴无穷 。 余亦聊寄其兴焉耳 ， 岂真作印工耶？”在文人眼里 ， 用石材刻印只是一种遣兴之举 ， 但有“用力少而易就”“印已成而兴无穷”的天然优点 ， 所以哪怕沈野认为“金玉银铜更自可爱” ， 还是“余一切罢去”而独刻石 。 可见叶蜡石之魅力！
文人治印必须假手于印工制作的历史从此结束 ， 篆刻史拉开了石章时代的序幕 ， 也为中国印章走向纯艺术化方向铺展了坦途 。 作为文人篆刻史上的一个典型案例 ， 文彭的篆刻创作历史性地完成了华丽的转身 。
【|文彭“画隐” ，开启中国印章的华丽转身】（本文原载《书法》杂志2022年第3期 ， _原题为为《文彭“画隐” | 中国印章的华丽转身》 澎湃新闻经授权刊发）

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