在中国篆刻史上 ， 文彭被后世尊为明清篆刻流派开山人物 。 他顺应时代潮流 ， 采用石材刻印 ， 使叶蜡石被文人篆刻家广泛地接受和使用 ， 进而改变了文人和印工“篆”“刻”分工的创作模式 ， 引发了印人自篆自刻的群体现象 ， 并沿袭至今 。
在中国篆刻史上 ， 如果要公推一位 ， 且只能推出一位篆刻家作为代表的话 ， 被后世尊为明清篆刻流派开山人物的文彭必定高票当选 。 他顺应时代潮流 ， 采用石材刻印 ， 推动了叶蜡石被正式纳入印材的进程 ， 使叶蜡石被文人篆刻家广泛地接受和使用 ， 进而改变了文人和印工“篆”“刻”分工的创作模式 ， 引发了印人自篆自刻的群体现象 ， 并沿袭至今 。 他的印风清峻工稳 ， 端庄古雅 ， 为世人所喜 ， 从者如流 ， 形成了文人篆刻史上的第一个流派 。 清人周亮工在《印人传·书文国博印后》中说：“但论印之一道 ， 自国博开之 ， 后人奉为金科玉律 ， 云礽遍天下 ， 余亦知无容赞一词 。 ”
文彭 ， 文徵明长子 。 生于一四九八年 ， 卒于一五七三年 。 字寿承 ， 号三桥 ， 江苏吴县人 ， 以篆刻名世 。 官至两京国子监博士 。 明末印人、印学理论家朱简在《印经》中以号为派 ， 将文彭及师法其风格的印人称为“三桥派”：“乃若璩元玙、陈居一、李长蘅（流芳）、徐仲和、归文休（昌世）暨三吴诸名士所习 ， 三桥派也 。 ”他人又以地为派 ， 称之为“吴门派” 。
作为开山人物的文彭 ， 身后留下很多故事 。 周亮工《印人传》所载文彭在南京国子监任上买下四筐石材的故事广为流传 。 一日 ， 文彭乘软轿过西虹桥 ， 看到一老汉与人争吵 。 原来某人欲购老汉的四筐石材 ， 老汉说“石从江上来” ， 必须给“蹇卫与负者”付点搬运费 ， 但是对方坚决不肯 。 为平息事端 ， 文彭说：“勿争 ， 我与尔值 ， 且倍力资 。 ”这位“文二代”就这样买了四筐石头回家 。 “解之即今所谓灯光也 ， 下者亦近所称老坑 。 ”灯光冻和老坑都是青田石中的名品 ， 石质温润细腻 ， 当时普通民众多用于作“花枝叶及小虫 ， 为妇人饰” ， 也偶有用于刻制印章 。 明末刘绩《霏雪录》里说将石材引入印材由王冕起：“以花乳石刻印者自山农（王冕）始也 。 ”花乳石又称花蕊石 ， 可以制砚 ， 米芾《砚史》亦有所叙述 ， 这是一种变质岩类 。 青田石比花乳石更易受刀 ， 镌刻时可控性强 ， 加之佳石丰润如玉 ， 以及比玉更为丰富鲜艳的色彩 ， 为士人和民众所爱 。 明末屠隆在《考槃余事》中说：“青田石中 ， 有莹洁如玉 ， 照之灿若灯辉 ， 谓之灯光石 。 今顿踊贵 ， 价重于玉 ， 盖取其质雅易刻而笔意得尽也 。 ”可以揣测 ， 文彭动心买石不仅仅是为了平息争端 ， 或许也是被石材本身所吸引 。 也可想见 ， 文彭对青田石可为印材的特性并不陌生 。 文彭早年治印以牙为质 ， 落墨篆稿后请匠人李文甫刻成 ， “自得石后 ， 乃不复作牙章” 。 传二十世纪抗战时期发现的“七十二峰深处”牙章和现藏于西泠印社的“琴罢倚松玩鹤”石章 ， 两印都是朱文闲章 ， 风格相近 ， 所作篆法严谨 ， 布白匀整 ， 线质细劲 ， 印底平整 ， 一派精致婉约端庄之貌 。 “琴罢倚松玩鹤”虽为石章 ， 但从印面刀法看 ， 此印恐怕也是与印工合作而成的 。

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文彭“七十二峰深处”牙章 明 1368—1644年

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