论语|《论语》告诉你，究竟是要培养“专才”还是“通才”？ |子夏

儒学不是宗教，却具有“终极关怀”的宗教品格，它是中国人的精神归宿。
19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ”（《论语·子张》）
【论语|《论语》告诉你，究竟是要培养“专才”还是“通才”？】【英译】
Zixia said , “Learn broadly yet befocused in your purposes ; inquire with urgency yet reflect closely on thequestion at hand——authoritative conduct (ren仁) lies simply in this.”（《的哲学诠释》安乐哲）
【注释】
笃志：志向坚定。
切：切近。
【翻译】
子夏说：“广博地学习而又志向坚定，对社会现实发出疑问，对当下问题作出思考，仁德就在其中了。 ”
【感悟】
“博学而笃志”是一个学者应该具备的基本素养，然而古往今来，博学的人少，博学又志向坚定的人更是凤毛麟角。
在知识大爆炸、分工精细化的当今时代， “博学”这个词听起来更加有点儿曲高和寡。毕竟现在的学科分类实在太多了，相较于子夏生活的时代可谓多如牛毛。几乎同时期的庄子曾感慨“吾生也有涯，而知也无涯。 ”如果庄子能穿越到当代，不知又将发出怎样的哀叹。
此外如今的教育功利性强，孩子们几乎从小学开始就被推入职业赛道的培养计划，美其名曰“精英教育” ，却不过是培养了一批批精致的利己主义者，不仅没有博学，更没有远大的志向。
正确的教育路线应是先博后约，即先通才后专才。过早地将自己局限在某个特定的领域，的确容易以较短的时间快速成长为专业人才，但也因为知识的局限，形成固执，所谓“学则不固” ，适当的通识教育可以拓宽自己的眼界，打破因专业知识带来的壁垒，从而用全面的、联系的眼光看世界。
视野一旦打开，境界自然得到提升，读书的目的就不再会拘于简简单单的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” 。自然而然地就会“切问而近思” ，转向关心天下苍生，关心社会， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ， “笃志”也就成了水到渠成的事。
专业人才在当今时代是大势所趋，但一个真正的专业人才应以通识教育为基础，没有通识基础的专业人才是伪人才，不仅不符合时代要求，还会快速被时代淘汰。
复旦大学将“博学而笃志，切问而近思”做为自己的校训，正是对复旦学子寄予了殷切的期望。