|古人的坐看云起 |观云|桃花源图|维摩诘|仇英

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换一种心境
行到水穷处，坐看云起时。
生命的最后三年，吃斋奉佛，漫步山中，在与林间老叟闲谈之际，诗人王维将如此豁然的文字与心境，写进了千古名篇《终南别业》中。

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《桃花源图》中的云明代仇英
观云，素为隐者所好。
最初的“云” ，为象形字。甲骨文里，它是由意为天空的长短两横与紧连的优美卷曲的云朵构成，这样的造字，易识且有趣，弥漫着远古的浪漫。战国之后，云的写法出现变化，并与林泉有了连接，正如东汉许慎在《说文解字》中所言：云，山川气也。于是，观云便有了两种意蕴，即味天空之辽远，也是感草木之灵气，而两者，皆可资于自身修行。

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【|古人的坐看云起】《桃花源图》中的云明代仇英
东晋陶潜又写：策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫（ xiù ），鸟倦飞而知还。
大意是，拄着拐杖走走歇歇，不时抬头望向远处。白云自然而然地从山间飘出，倦飞的小鸟正返回巢中。陶潜着意勾画一种宁静恬适的自然情境，以寄托自己的生活理想，同时，他也在不经意间道出了云的另一层隐藏含义——无心。

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石壁看云图宋代马远
佛家看来，云象征着无常心、无住心。此意出自《金刚经》：应无所住，而生其心。
古籍记载，禅宗六祖惠能正是在听到五祖弘忍讲法时的“至应无所住，而生其心” ，才有所悟，并开启了南宗之路。期间，他写下了似有相通的著名禅语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
无常心，与“空”相近：心若有所“执着” ，犹如生根不动，若去掉“执着” ，便可摆脱烦扰，得以自，这正像云一般，自然飘动，任运自在。也可以说，当以无心之态处事，方可物我一境，这样的禅机，笃信佛法的王维，或许早有领悟。

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观云之人
王维的信仰，受母亲影响。母亲将高僧“维摩诘”的名字拆开，为王维起名——“维”是为他的名， “摩诘”是其字。 “维摩诘”的名字翻译过来是没有污垢，即“净” 。
从王维的追求和向往来看，他似乎始终没有离开这个字。王维一生起起伏伏，晚年终是归于平静。他将自身感悟集成诗句，化为“坐看云起” ，其文字中透出的理趣，向后传递，影响了一众文人与画家。如南宋的马远的《石壁看云图》，又如其子马麟的《坐看云起图》，都是依此作成。

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坐看云起图宋代马麟
马麟的坐观，悠远空灵，极为简练。
直观看去，远处只有隐约可见的险峰和几片云，中景大块留白，不着一笔，近景则是缓缓的流水、突出的岩壁及一位观云士人。士人将拄杖放在一旁，慵懒地靠向一边，静静注视着云层的涌动与变幻。变幻的，是云朵，也是世间万物，而如何做到内心平静的坐观，则是因人而异。