内心|坐看云起时

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换一种心境
行到水穷处 , 坐看云起时 。
生命的最后三年 , 吃斋奉佛 , 漫步山中 , 在与林间老叟闲谈之际 , 诗人王维将如此豁然的文字与心境 , 写进了千古名篇《终南别业》中 。
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《桃花源图》中的云 明代 仇英
观云 , 素为隐者所好 。
【内心|坐看云起时】最初的“云” , 为象形字 。 甲骨文里 , 它是由意为天空的长短两横与紧连的优美卷曲的云朵构成 , 这样的造字 , 易识且有趣 , 弥漫着远古的浪漫 。 战国之后 , 云的写法出现变化 , 并与林泉有了连接 , 正如东汉许慎在《说文解字》中所言:云 , 山川气也 。 于是 , 观云便有了两种意蕴 , 即味天空之辽远 , 也是感草木之灵气 , 而两者 , 皆可资于自身修行 。
《桃花源图》中的云 明代 仇英
东晋陶潜又写:策扶老以流憩 , 时矫首而遐观 。 云无心以出岫( xiù ) , 鸟倦飞而知还 。
大意是 , 拄着拐杖走走歇歇 , 不时抬头望向远处 。 白云自然而然地从山间飘出 , 倦飞的小鸟正返回巢中 。 陶潜着意勾画一种宁静恬适的自然情境 , 以寄托自己的生活理想 , 同时 , 他也在不经意间道出了云的另一层隐藏含义——无心 。
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石壁看云图 宋代 马远
佛家看来 , 云象征着无常心、无住心 。 此意出自《金刚经》:应无所住 , 而生其心 。
古籍记载 , 禅宗六祖惠能正是在听到五祖弘忍讲法时的“至应无所住 , 而生其心” , 才有所悟 , 并开启了南宗之路 。 期间 , 他写下了似有相通的著名禅语:菩提本无树 , 明镜亦非台 。 本来无一物 , 何处惹尘埃 。
无常心 , 与“空”相近:心若有所“执着” , 犹如生根不动 , 若去掉“执着” , 便可摆脱烦扰 , 得以自 , 这正像云一般 , 自然飘动 , 任运自在 。 也可以说 , 当以无心之态处事 , 方可物我一境 , 这样的禅机 , 笃信佛法的王维 , 或许早有领悟 。
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观云之人
王维的信仰 , 受母亲影响 。 母亲将高僧“维摩诘”的名字拆开 , 为王维起名——“维”是为他的名 , “摩诘”是其字 。 “维摩诘”的名字翻译过来是没有污垢 , 即“净” 。
从王维的追求和向往来看 , 他似乎始终没有离开这个字 。 王维一生起起伏伏 , 晚年终是归于平静 。 他将自身感悟集成诗句 , 化为“坐看云起” , 其文字中透出的理趣 , 向后传递 , 影响了一众文人与画家 。 如南宋的马远的《石壁看云图》 , 又如其子马麟的《坐看云起图》 , 都是依此作成 。
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坐看云起图 宋代 马麟
马麟的坐观 , 悠远空灵 , 极为简练 。
直观看去 , 远处只有隐约可见的险峰和几片云 , 中景大块留白 , 不着一笔 , 近景则是缓缓的流水、突出的岩壁及一位观云士人 。 士人将拄杖放在一旁 , 慵懒地靠向一边 , 静静注视着云层的涌动与变幻 。 变幻的 , 是云朵 , 也是世间万物 , 而如何做到内心平静的坐观 , 则是因人而异 。