废除文字觉醒年代中涉及的一桩公案( 二 ) _为什么要发明世界语

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吴稚晖
但是，受到袁世凯复辟帝制的刺激，钱玄同开始认为汉字太过复杂，导致文化难以在民众中普及。民众因此愚昧，从而为帝制复辟提供了土壤。因此，他也逐渐倾向于废除汉字。1916年，他在日记里表达了这样的观点：经典著作之所以经典，和用什么文字没关系。这说明他已经有了废除汉字的想法。不过他这时还没那么极端，觉得废除汉字的时机还不成熟，不可以贸然行事。
谁知，到了1917年，又发生了张勋复辟的事件。钱玄同受到了更大刺激，主张也变得激烈。1918年，他在日记里认为汉字是腐朽的旧思想的载体，无法传播新文明，必须彻底废除。此后，他更是把废除汉字上升到“革命”的高度，觉得汉字如果不废掉，那教育就不能普及、国家的语言文字就不能统一、文学事业也不能发展、新知识更不能得到传播。
那么，废了汉字之后用什么来代替呢？就用上面提到的世界语。世界语是由一个叫柴门霍夫的波兰医生在1887年创制的。为了消除各国之间的交流障碍，他想创造一门通用的国际语言。在印欧语系的基础上，他造出了28个字母，再用拉丁文的书写习惯拼成文字。为了让人容易掌握，他又规定每个字母只发一个音，而且音值不变。每个词的重音都固定在倒数第二个音节上。这么一来，只要掌握了字母及其读音，就可以顺利地拼出单词。因为是在印欧语系的基础上创制的，所以世界语很快在欧洲国家传播开来。20世纪初，又由外国商人和归国留学生带到中国。发明世界语的目的是追求人类大同、天下一家亲，这和无政府主义者的主张很接近。所以，中国的无政府主义者对它青睐有加。吴稚晖也是其中之一。这样就有了他在《新世纪》杂志上的文章。不过，吴稚晖那时把它称作“万国新语” 。这是“世界语”的原词“Esperanto”的最初译名，也音译为“爱斯不难读” 。到了钱玄同鼓吹废除汉字的时候，已经根据日本的译法而称为“世界语” 。在钱玄同看来，“世界语”文法简单、发音平正，是属于全人类而非部分国家或民族的普世性语言，可以用它来取代汉字。

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”世界语“的28个字母
争论与反思钱玄同的观点可谓一石激起千层浪，赞成者和反对者各有之，并因此而展开了争论。在钱玄同的带动下，《新青年》杂志专门组织了对“世界语”的讨论。在这次讨论中，《新世纪》杂志上提倡“世界语”的文章被屡屡提及和引用。吴稚晖本人也参加了讨论，并提出应将“世界语”纳入学校课程。后来当过北大代理校长的傅斯年也认为汉字的起源野蛮、形状奇异、学习起来也困难，“真是又粗，又笨，牛鬼蛇神的文字” 。当然，质疑的声音也不在少数。而且，这种声音有的就来自当时钱玄同所属的新文化阵营。如胡适就认为文字改革应该循序渐进。简单地要求废除汉字，用“世界语”取而代之，是一种急功近利的“抄近路”的做法，还会引起许多无谓的纷争。而新文化运动的旗手陈独秀也不完全赞同钱玄同的主张，认为“废国语之说，则益为众人所疑”，而且钱玄同这种类似于“用石条压驼背的医法”，《新青年》杂志的同人“多半是不大赞成的” 。还有人觉得语言都是靠长期的自然演变形成的，而不是由个别人自己定几条规则就可以立刻生造出来的。从这个角度说，“世界语”根本就不能算一门语言。所以，想用世界语取代汉字，完全做不到。