为什么越到西天妖魔越多,西游天界神帝( 七 ) _西游的世界为什么有妖灵

更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。

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西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。

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从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。