北魏宫廷：想当皇后必须手铸金人( 二 ) _北魏

那么，北魏为什么要通过“手铸金人”确定皇后呢？她们所铸的金人到底是什么样子呢？是自己的模样，还是他人的模样？

说到“手铸金人”，必须提到一个人，即冉闵，冉魏政权的创建者。据《晋书•慕容儁载记》记载，东晋永和六年（350年），冉闵称帝时曾“铸金为己象，坏而不成”，前燕皇帝慕容儁则“欣于闵铸形之不成也，必欲审之”，得知冉闵不具备当皇帝的“天命”后，才信心满满地发兵灭掉冉魏。从记载来看，鲜卑人慕容儁和汉人冉闵都对“手铸金人”非常重视，两国都有铸像占卜的习俗。由此可知，在北魏（386年—557年）建国前，中国北方已有“手铸金人”之事。冉闵虽是汉族人，但他自小生活在羯族人圈子里，而羯族又属匈奴别部，曾为匈奴人效过力，与匈奴有一定渊源。应该说，冉闵铸像占卜的习俗是从匈奴族、匈奴别部羯族那里学来的，源于匈奴人传统的“祭天金人” 。早在五胡乱华时，这个迷信习俗由匈奴人引入中国北方，并渐渐演变为一种通过铸造金人用以占卜的手段，是包括匈奴、羯、鲜卑等在内的北方许多少数民族普遍流行的一种风俗。

北魏拓跋氏是鲜卑族的一支，其前身为逐水草而居的游牧民族，没有多少科学文化知识，故对宗教、祭祀等迷信非常热衷，占据中原后，便效仿其他曾占据中原的少数民族政权遗留下来的以“手铸金人”占卜吉凶、窥探天意向背的方式，渐渐将“手铸金人”发扬光大并广泛用于册立皇后事宜，清代史学家赵翼也认为“此又在元魏之前，则不始于魏矣。盖本北俗故事，至拓跋而益尚之也”（《廿二史札记》）。从冉闵“铸金为己象”以及后来“（尔朱）荣遂铸金为己像”（《北史》）的史料记载来看，北魏册立皇后时，也应当是让准皇后“铸金为己像”，即比着自己的样子铸造铜像，如果连自己的铜像都铸不好，就没资格当皇后。

其实，正如冉闵“铸金为己象”，在北魏，“手铸金人”不单纯是册立皇后时才用这种方法，权臣觊觎王位者也往往铸像以验天意，想当皇帝也要“手铸金人” ，铸成了，就能得到认可，铸不成，则就此打消念头。

北魏武泰元年（528年），大都督尔朱荣在发动“河阴事变”，溺死胡太后及幼主，并杀诸王、高官等两千余人后，掌握北魏大权，有问鼎皇位的念头，可惜“荣遂铸金为己像，数四不成”，让他万念俱灰，心情沮丧，以至于“精神恍惚，不自支持”，虽手握军权，但经“卜占，言今时人事未可”（《北史》），故没敢当皇帝。随后，尔朱荣立一个傀儡皇帝，并让几个候选人“以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主，惟庄帝独就”（《魏书•尔朱荣传》）。高祖，即魏孝文帝拓跋宏（元宏）；咸阳王禧，即拓跋宏的弟弟元禧；庄帝，即魏孝庄帝元子攸。这次“手铸金人”比赛，元子攸获胜，成为皇帝，后来设计将尔朱荣杀死。
【北魏宫廷：想当皇后必须手铸金人】
北魏之后，汉人政权也有“手铸金人”之事，如北齐。高洋是个鲜卑化了的汉人，在继父兄执掌东魏实权后，想废掉皇帝自立，就是通过“手铸金人”占卜后才动手的，“齐高洋欲僭位，群臣皆意以为不可，铸像卜之，一写而成，遂决意僭号”（《廿二史札记》）。隋唐之后，新兴起的契丹族政权也有铸金人的例子，一云“及帝崩，所置人户、府库、钱粟，穹庐中置小毡殿，帝及后妃皆铸金像纳焉。节辰、忌日、朔望皆致祭于穹庐之前”（《辽史•礼志》）；又云“覆玉人异。铸金像全。极丽而已。俔妹之然。义昭配地。号峻齐天……”（《全辽文•圣宗仁德皇后哀册》）。与冉魏、北魏、北齐时期“手铸金人”相比，辽代铸造金像已不是用来占卜吉凶、窥探天意了，而是用于纪念和祭祀。（刘秉光）