古代等级制度之下,因为上下尊卑关系的不同,对人的称号是有别的 。简单的说 , 上对下,尊对卑是可以称名的,但是下对上,卑对尊,就不能称名字,这样就产生了字和号 , 字与号在文化上有许多分别,最简单的来说,字是同辈或是同级间的称呼 , 而号是下级对上级的称呼 。
但是上级对下级就可以称名字,比如张居正比朱翊钧年纪大的多,朱翊钧可以光明正大的称他为张居正 。臣子当面可以称皇上 。如果不是当面怎么称呼,那就是称号 , 号未必要自取 , 许多时候也是官方给定的 。朱翊钧的年号叫“万历” , 于是 , 老百姓提到朱翊钧的时候,叫他“万历”就行了 。万历 , 既是一段时间,也是一个人的号 。朱翊钧死了之后,入了祖宗之庙,称为“神宗”,明神宗,成了他的庙号,老百姓也可以用 。万历、明神宗、朱翊钧是一个人 。当然,皇帝还可以有字,比如李煜字重光 。但是 , 对于大多数皇帝来说,字没有意义,世上没有与他平等的人 。所以,就不重要了 。
在战国之前,人们虽然也有姓,但称呼上不是姓加名的模式 。另外 , 还有一点更重要的是,在中华文明形成的最初时期,姓是区别人物血缘关系的标志 , 它在最初的时候是可以改的 。这与后世有很大不同 。
得姓者,是说这些儿子都在自己居住的地方形成村庄部落 。五十岁以上的人,有农村生活经历的人,都知道一个情况 , 农村中大多都是同姓 。就算有一些杂姓,也都是以某一大姓为主 。这种情况,就是中国五千年农业文明的遗留 。
在一个村子里,同姓的,是有血缘关系的 , 所以,同姓不婚 。但是,五服之外,亲情断绝之后,结亲也不绝对禁止 。现在的婚姻法也是这样规定的 。
现在,我们结合孔子家族说说姓氏的问题 。
看看史书,有没有叫“子某人”的,根本没有,原因很简单,就是当时的称呼方式不是姓加名 。
孔子家的祖先弗父何,是宋湣公的大儿子 。宋湣公去世的时候,把国君之位传给了兄弟,而没有给儿子 。于是弗父何的兄弟杀掉新君 , 自己接了位置 。于是弗父何做为国君的大哥 , 成了宋国的上卿,也就是宰相 。
从弗父何到孔父嘉传了五代,还是宋国大夫 。孔父嘉的妻子是位大美女,有一次她在回家的路上被宋国的另一位大夫华督看到 。华督一见倾心,决心把孔父嘉的妻子占为己有,于是,他就杀了孔父嘉 。
在动乱中,孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国 。木金父生了儿子祁父,祁父生孔防叔,孔防叔生伯夏 , 伯夏生叔梁纥,叔梁纥生孔子 。孔子就成了鲁国人 。
孔家本来是宋国子姓 。从弗父何到孔父嘉,过了五代之后,与宋国就不是血亲关系了 。按当时来说,没有姓的牵连了 。
孔家的姓最早来自孔父嘉 。孔父嘉是不是姓孔呢?是也不是,嘉是名,孔父是字 。也就是说 , 孔家的姓,是以祖先的字为姓的 。
正规提及应该称为仲尼丘 。为什么现在普遍称为孔子、孔丘或孔仲尼 。很明显这是孔家后人以及儒家弟子在战国后依据姓加名的称呼模式倒推上去的 。
但是,孔子做为诸子之一的地位,是比其它子要高的,能与他一争雄长的,也只有一个老子 。所以 , 战国诸子的著作中,都常常引用孔老师的话,证明自己的正确 。
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