汉族族称的确定 _汉族

汉民族族称的确定，经历了一个曲折的交叉的发展过程，即先后出现“秦人”、“汉人”、“唐人”之称；同时， “秦人”、“汉人”、“唐人”三称又交叉使用。“汉人”之称在曲折、交叉发展的过程中，逐步取得主流地位，最后确称为“汉族” 。历史具有发展速变的一面，同时又具有保守缓变的一面。华夏民族各支系在秦始皇的武功面前迅速统一了起来，秦王朝的声威也风驰电掣般地飞扬四域。但是人们还没有来得及看清秦王朝的“庐山真面目”，其又俄顷土崩互解，为汉王朝所取代。于是，当四域各国称统一的华夏民族为“秦人”之时，华夏民族已发展、转化为汉民族了。由于这种“时间差”的产生，西汉之时，刚形成的汉民族仍被四域各国各族称之为“秦人” 。司马迁在《史记》中首称汉民族为“秦人” 。《史记大宛列传》载：贰师与赵始成、李哆等计：“闻宛域中新得秦人知穿井，而其内食尚多。”据查，《汉书李广利传》在抄录这段文字材料时，仅将“秦人”改为“汉人”，可见此所谓“秦人”即指汉民族。随后，班固在《汉书》亦称汉民族为“秦人” 。《汉书匈奴传》载：“于是卫律为单于谋，穿井筑城，治楼以藏谷，与秦人守之。”这里的“秦人”，即“秦时有人亡入匈奴者，今其子孙尚号秦人。”①可见秦人后裔在汉代仍被匈奴称为“秦人” 。那么汉王朝之人是否也称之为“秦人”呢？《汉书西域传》武帝征和４年下轮台之诏罪已，引军候弘上书：“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我勾若马’ 。”对此，颜师古《注》中明确指出：“谓中国人为‘秦人’，习故言也。”宋代胡三省在注《资治通鉴》时亦云：“据汉时匈奴谓中国人为‘秦人’” 。可见汉王朝之人也被称之为“秦人” 。除历史文献的记载外，历史文物也提供了例证，永寿八年石刻《刘平国治□谷关颂》：“龟兹左将军刘平国以七月二十六日发家，从秦人孟伯山、狄虎贲、赵当卑、万□羌、、石当卑、程阿羌等六人共来作□□□□谷关。”王国维考此石刻，证明汉代“皆谓汉人为秦人。”②正因为汉王朝之时汉民族称之为“秦人” ，所以尽管秦王朝早已土崩瓦解，但因其声威远震，古代印度、希腊和罗马等国人仍称中国为Ｃｈｉｎａ，Ｔｈｉｎ，Ｓｉｎａｅ等，后在佛教经典中译作支那、至那或脂那；近代日本曾称中国为支那；现代西方各国称中国为Ｃｈｉｎａ，其源盖出于“秦”字。③然而，随着历史岁月的蹉跎，东汉之时汉民族已有“汉人”之称。除上已提及的《汉书李广利传》将“闻宛城中新得秦人知穿井”中“秦人”改称为“汉人”外，在《后汉书》中更是频频出现，如：　?。ǎ保逗蠛菏槲饔虼吩兀荷倒笕诵菽浴坝牒喝撕诘壬倍寄┬值? ，自立为王ｚｈ＠①王” 。?。ǎ玻逗蠛菏槟闲倥吩兀骸氨让芮埠喝斯夥钚倥赝肌竽诟健?。“汉人韩＠②随南单于入朝” 。?。ǎ常逗蠛菏槲髑即吩兀骸盎羧ゲ∑菩倥∥骱拥?，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居。”　?。ǎ矗逗蠛菏槲诨赶时按吩?nbsp;，议郎蔡邕在议及破鲜卑问题时曰：“汉人逋逃，为之谋主，兵利马疾，过于匈奴。”　?。ǎ担逗蠛菏楣⒐Т吩兀撼凳ν豕笸醴蛉恕跋仁篮喝恕?。又《后汉书乌桓鲜卑传》所载建安１１年，“时幽、冀吏人奔乌桓者十万余户”一事，《资治通鉴》卷６５记为：“乌桓乘天下大乱，略有汉民十余万户” 。可见汉王朝在通西域，伐匈奴，平西羌，征朝鲜，服西南夷，收闽粤南粤，与周边邻国和邻族进行了空前频繁的交往，逐渐被人们所认识，各邻国和邻族遂弃旧称，在称汉王朝的使者为“汉使”，称汉王朝的军队为“汉兵”的同时，顺理成章地改称“秦人”为“汉人” 。当然，此时所称之“汉人”或“汉民”，均为汉朝人之义。同时，无庸赘言，“汉人”之称则源于汉王朝。这也是现代一些史学家认为汉族之名起于汉王朝的主要原因。④其实，“汉人”一词真正赋予“汉族”之义，指称汉民族是在南北朝之时。这时国运长达４００年之久的汉王朝被魏、蜀、吴三国肢解后，经五胡十六国，到南北朝，正是北方少数民族入主中原之时。北方少数民族所建之割据政权，特别是北朝的北魏、东魏和北周的统治者都是鲜卑族，他们对所统治的中原居民，统称为“汉人”或“汉儿”⑤ 。对此“汉人”一词指称汉民族之缘起情况，清末文学家李慈铭在《越缦堂日记》中作了详细的论述，文字虽然较长，但为了弄清汉民族族称确定的历史情况，还是有必要引述如下：中国人别称汉人起于魏末。北齐以高氏，虽云渤海ｔｉｏ＠③人，而欢之祖徙居怀朔镇，已同胡俗。故《北史神武纪》云：“神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。”及执魏政，其姻戚同起者，如娄昭、尉景、刘贵等，皆非中国种族，遂目中原人曰汉人。如《文宣持后李氏传》云：“帝将建中宫，高降之，高德正言，汉妇人不可为天下母。”以李后为赵郡李希宗女也。《杨ｙīｎ＠④传》：“太皇太后曰：‘岂可使我母子受汉老妪斟酌？……’”以时ｙīｎ＠④等议，欲处娄后于北宫，政归李后，故娄后为此言也。《废帝纪》云：“文宣每言太子得汉家性质。”以废帝李后所生也。《ｙīｎ＠④传》：“废帝曰：‘天子亦不敢与叔惜，岂敢惜此汉辈？……’”指ｙīｎ＠④及燕子献、宋钦道、郑子默也。《斛律金传》：“神武重其古质，每戒文襄曰：‘尔所使多汉，有谗此人者，勿信之。’”《北齐书高昂传》：“高祖曰：‘高都督纯将汉兵，恐不济事，今当割鲜卑兵千余人，共相参杂，……’ 。”《高德政传》：“显祖谓群臣曰：‘高德政常言宜用汉人除鲜卑，此即合死，……’” 。《北史高昂传》：“刘贵与昂坐，外白治河役夫多溺死，贵曰：‘一钱价汉，随之死！’昂怒，拔刀斫贵。”《薛修义传》：“斛律金曰：‘还仰汉小儿守，收家口为质，……’” 。此类甚多，皆分别汉人之始⑥ 。及至唐代，由于唐王朝是中国封建社会的黄金时代，繁盛的京都长安，丝绸古道上的骆驼商队，乘风破浪的日本遣唐使船，去印度取经的玄奘，以及诗坛上的千古绝唱，艺苑中的书法和绘画……写下了中国历史上最为灿烂夺目的篇章，其震古烁今的文明，千余年来不仅影响着中国，也影响着东方和世界，于是，唐王朝时，又出现了“唐人”一词指称汉民族的新情况。如唐沈亚之《沈下贤文集》称：“自翰海以东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东西至于上郢、清水，凡五十郡、六镇、十五军，皆唐人子孙，生为戎奴婢。⑦《新唐书吐蕃传》刘元鼎出使吐蕃经过兰州时，所见“兰州”地皆粳稻、桃李榆柳岑蔚，户皆唐人。见使者麾盖，夹道观。”又如元人吴鉴在《岛夷志略序》中云：“自时厥后，唐人之商败后，外蕃率待以命使臣之礼。”再如《明史外国真腊传》云：“唐人者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。”关于“唐人”一词出现的原因，清初诗人王士ｚｈēｎ＠⑤在《池北偶谈汉人唐人秦人》中作了明确的说明，其云：“昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、逻罗诸国。盖自唐始通中国，故相沿云尔。”可见称汉民族为“唐人者”，多为自唐王朝开始才与中国有往来的国家。所以至今东南亚一带及海外仍有人称华侨为“唐人”，不少国家华侨聚居的地方还建有唐人街。但是，“唐人”一词作为族称，并没有被汉民族本身所承认，唐王朝时虽比汉王朝更繁荣、昌盛，但是在与周边邻国和邻族交往中仍自称“汉” 。由于唐王朝是一个多民族的国家，加之实行了比较开放的民族政策，所以边疆少数民族在唐任高级武将的很多，如契ｂ＠⑥何力、薛吐摩支、安禄山、哥舒翰、李光弼等，他们与汉人郭子仪、郭虔ｇｕｎ＠⑦等统领的军队均系蕃汉兵混编而成，故《唐书》上常称某某“率蕃汉兵”若干万。特别突出的是在与吐蕃的交往中，即称“蕃汉两家”⑧ ，在划定边界时也称蕃界、汉界，至今仍耸立在拉萨的《唐甥舅联盟碑》碑文中，就叠有蕃、汉两字，或分写，或联写。在新疆出土的藏文书信中，就有一封命令中说：“驻陇州大臣：猪年期间发布手令，据汉（蕃）两族官员呈报，先是，蕃松及相论亚耶二人，编造谎言，取沙州汉人女子，名为娶妻，实则用作奴婢。”⑨可见唐时所称的“汉”，就是指唐地及唐人，“汉”字原来所指的汉朝人之义已完全消失，而指汉民族之义则由南北朝时北方少数民族对汉民族的他称而转变、发展为汉民族的自称了。