书法|论姚俊甫禅意书法“清净大爱”精神对心灵观照之浅见文化|书法|中国|万物|笔墨|禅宗

——大道至简观根复命姚俊甫禅意书法使命

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得山水清气，极天地大观。有一个最传神的字，它是付出，也是得到，也是情感，亦是行为，万物万有处处彰显着它的慈悲，它是从猿到人就有的表达，也是从这辈人到无穷辈人的对生的意义的接力和传递，它不是生活的全部，却支撑着全部生活的滋味，在每一个角落每一个瞬间，终极的眷恋着众生，那就是——“爱” ，恰是此字，隐寓着禅意书法的真谛。从姚俊甫先生禅意书法精神气息之禅理“清净大爱”治愈心灵诸多视角论姚俊甫先生的禅意书法艺术“爱”之功能，从事艺术创作实践的人都会有深切体会，谈论笔墨相当容易，学习和正确掌握笔墨却很难，能使笔墨成为自己的表现语言则难上加难。传统书法审美价值和品评标准的缺失，书法家个人的审美情趣、人格修养、文化内涵对笔墨语言、意境表现的研究，而西式现代教育对传统文化的浅重视，作品中自然缺乏诗性、文心、情思。当下我们不缺表现的宽度，缺少的是表现的高度和深度。一念之慈，万物皆善；一心之慈，万物皆庆。全是影子，举手投足，起心动念，吉凶祸福，如影随形，如影随心，万方莫不如此……艺术家在没有干扰的时间行走在宁静的蓝天下，看无尽的远山起伏，有人说姚俊甫老师，您的书法太漂亮啦，看着心静，好多藏家和书法爱好者也喜欢的不行，说又像是画，又像是在写字，感觉人在画里面游走一样的，特别的自由自如，还有人说姚俊甫的字体的意境和西安大雁塔南广场的玄奘像有几分相似，尤其下雪后，周围空旷寂静，玄奘袈裟上披上一层薄薄的白雪之后……艺术之境很难捉摸。但是只要自己有，不怕别人不知。自心自在，别人就自在，亂中有序，重在渐悟修炼。春山叶润秋山瘦，雨山黯黯晴山秀，寂寂断见闻，如来荡荡心无著。弘一法师说过三句让人大彻大悟话：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。这三句话道尽人生真谛。识足，威足，信足……“他山之石，可以攻玉。 ”归根复命禅意书法之心外，若不思善，不思恶，心中浑沦一气，惺惺复寂寂，乃善之善者也，所以造就了凝神归元姚俊甫禅意书法法喜和舍得禅心圆融之姚俊甫禅意书法宁静，静气之静定慧的姚俊甫禅意书法。妙有禅心之禅意书法，潇洒俊逸，不拘世俗，透漏着大道自然，淳朴清新，如云卷云舒，又似小桥流水，禅意浓浓。禅者话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言辞婉约，古朴残破，含蓄蕴藉，才是不完而美的最高境界……其实，每一个渡口，既可以停靠，也可以摆渡，温暖，一直在身旁。人生就是一段旅程，不知起点，没有终点，来往皆是客，懂得便是缘……也是中华民族伟大复兴的时代主旋律。凝筑新丝路，主题性禅意书法创作漫谈，即生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。这是的禅意禅境。中国的禅宗，从佛教的一支来追溯，来自古印度佛教，经过与注重“仁爱”的中国传统文化相结合，逐渐形成中国式禅宗，亦或是禅宗的中国化，中国禅宗不仅仅涉及宗教哲理，而且对中国的哲学、艺术和文学产生了深远的影响，佛教传到中国之后成为本土化的禅宗精神哲学。印度高僧达摩被尊为中国禅宗的初祖，东渡来华说法传教，传至五祖弘忍法师才得于广泛大行，使中国式禅宗大为兴盛的是六祖慧能禅师。一直到了宋代，华夏文人士大夫更是把参禅习佛当成之文化时尚，成为了文人士大夫生活修习意趣的一部分。