200多年了日本为什么就是没能废除汉字,日本为什么难以舍弃汉字( 二 ) _日本为什么不废弃汉字

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前岛密
简洁便利之假名文字亦不专用之，而使用世上最繁杂不便之汉字，依靠句法文格不完备且艰涩多谬之汉字不能实现教育普及。活跃且有智慧我日本人民如此疲弱艰难，乃皆深受支那文字至毒害麻痹精神之故也。”
前岛的这种认识，代表了中国在鸦片战争中惨败后，日本对汉语、汉字及其为载体的汉文化的强烈质疑，以及由此衍生出的语言误国、语言救国论。
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“明治维新” ，日本实施大政奉还，天皇按古制重新接掌政权，此时的日本人一方面要从上古大和文化中寻找民族主义的基础，民间出现一片复古热；但另一方面，明治维新崇尚欧美文明，大举引进西学。
新旧文化的交替使得学者们或提倡假名、或罗马字派、或新造文字、又或废除日语、转说英语；而无论罗马字派、假名派、还是新文字派，其在各自的派系内，对应采用哪种书写方法又有分歧。“限制汉字论”、“废除汉字论”等各种论调此起彼伏。

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日本报纸上关于“废止汉字“的社论
众多明治精英们认为，要效仿先进的西方，就必须摒弃传统文化，废除汉字。当时的日本学者矢田部良吉曾撰文道：“日本文字如此之难，空耗学生宝贵之时日，读书撰文费事，故而延迟学习实地知识。吾国文字之难乃吾国之不幸。”
井上哲次郎也在《国字改良論》中评论道：“学习汉字非常耗时耗力，故而用于精进学术与开启智识之精力和时间不得不缩减。如此，如何与西方各国竞争文明进步？他们不足一年便掌握文字，进而开启知识学习，而我们却在长年累月为一介工具之文字而耗费精神。”
在他们看来，之前吸收的文化精华如今已变成了日本走向近代化的负担与障碍，对于这种传统腐朽的汉字，只有全面推翻其在日本文化中的地位，学习西方先进的语言文字，方能进步，方能变革，方能实现近代化。
在此背景下， 1885年，日本著名的思想家、教育家福泽谕吉发表的著名短文《脱亚论》。

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1885年3月16日，福泽谕吉发表的《脱亚论》，主张“日本应该放弃中国思想和儒教的精神，吸收学习西方文明” 。
福泽在文章写道：“以西方文明猛击东方之势，此两国 (中国与朝鲜) 诚不能存活矣……此如一城以愚昧、法斁、暴横与无情而恶名昭彰，一义者居于此，其德鲜有人知，此为乡人丑行之所蔽也。”
福泽谕吉基于优胜劣汰的思想，认定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的野蛮之地。对于汉字，福泽认为，日本有假名文字还在使用汉字确有不便之处。

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福泽谕吉
但是古往今来举国的日常书写都是靠汉字完成的。所以废除汉字也有不便之处，时下马上废除汉字很难。要做到也得寻着时机，袖手旁观，消极等待不行，从现在起可以逐渐迈出废除汉字的步伐，方法是写文章时尽量少用难字，只要不用难字，汉字的数量就能控制在两三千以内。
尽管文化界高举废除汉字的大旗，但由于汉字深植于日本文化，政府和文化界并未对废除汉字的条件和程序达成一致，汉字废除举步维艰。