孙权为何不肯重用凤雏庞统 _凤雏

【孙权为何不肯重用凤雏庞统】在烽烟四起的三国时代，孙权不拘一格、不看门第、不计仇怨的用人艺术，使得东吴集团英才辈出，远胜西蜀，直追曹魏。对于“种瓜自给”的步骘,“家世务农”的阚泽， “将家支庶”的陈表,“未有知名”的张梁，“两代世仇”的刘基，“敌国来降”的甘宁,“使气杀人”的凌统， “嗜酒如命”的胡综，孙权都能各授其职，量才录用。然而就是这样一个深通帝王之术的孙权，何以竟对“才高一时，名动四方”的凤雏庞统不加重用，甚至爱答不理呢？是因为孙权先入为主、刚愎自用，还是庞统盛气凌人、桀骜不驯？如果抛却小说家言为庞统塑造的光环，拨开千古文坛对凤雏的浮夸疑雾，展现在我们面前的庞统又会是怎样的形象呢？一，江东集团人才济济，文筹武略，是孙权不重视庞统的资本。略观江东的人才市?。椭琅油持蒙砥渲? ，根本毫不显眼。“东吴四英将”海内驰名，是当时少有的擎天玉柱，架海金梁，固不必说。张昭、张纮、顾雍、虞翻仕宦年深，虽然功勋卓著，却为世家大族，起点与平民布衣不同，我们也不拿之与庞统比较。单以江东的“三流名士”而论，譬如步骘、裴玄、诸葛瑾、夏侯承、卫旌、李肃等等，庞统恐怕也难以望其项背。先说步骘，其自游历吴中以来，稳定交州，计抚三郡，平定叛乱，匡救贤良，驻守西陵二十年，就连曹魏的边境将士都敬仰他的威信。其策论如《表言塞江》、《上疏请备蜀》、《上疏论典校》历陈时弊，十言九中，长篇宏制，高瞻远瞩，大气磅礴，令人见后耳目一新，心生振奋。史家韦昭赞美他说：“骘博研道艺，靡不贯览，性宽雅沈深，能降志辱身。”这评价丝毫没有夸张。再论裴玄，在吴国任职，官至太中大夫。尝与严畯论管仲、子路，幸传于世。又与其子钦论辩齐桓、晋文、伯夷、柳下惠优劣，各抒己见，皆有文理。其《裴氏新言》更被清代马国翰录在《玉函山房辑佚书》中，其论涉及经、史，兼有王霸、申商、墨翟之道，为孙权治国理政打下了坚实的理论基础。诸葛瑾、夏侯承、卫旌、李肃等人也各有勋绩，不作详述。而庞统自任周瑜的功曹以来，不像步骘那样有“开疆辟土”之计也还罢了，居然连类似“施政之要”的建言献策也没有。他在东吴期间唯一被世人称道的，大概就只有那次“献连环”，可惜那个连环计是罗贯中替他献的。二，庞统为人言过其实，博揽虚名，是孙权厌弃他的重要原因。庞统既被周瑜征为功曹，自然要对当地的人才详加考察，写下评语，以便“为帝王用” 。孙权出于信任周瑜、用人不疑的立场，当然就把庞统推荐的人照单全收了。可是任用之后，孙权发现这些人根本难当大任，甚至品德败坏，就派人问责庞统。庞统是这样回答的：“如今天下大乱，合乎道德规范的正道衰微不振，好人少而坏人多。要想淳化社会风俗时尚，增强人们道德观念和社会公益心，不把值得赞誉的人夸说得更为完美，他们的名声就不足以让人们去仰慕仿效。无法使人仰慕仿效好的行为，则社会上做好事的人将会更少。现在奖拔十人有五人失当，但是还能得到一半人，这一半人就可以促进世风教化，使有志者自我勉励，不也挺好的吗？”庞统这话说的好听一些就是不合时宜，说得难听便是异想天开。《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。”况且时值乱世，谗言诽谤、邪恶奸诈就会压倒忠诚正直，就更应该贯彻控名责实、参符验契的法理，实事求是的奖拔人才。如果按照庞统“以诈止诈”的做法去树立官场模范，骗得才俊们争相学习，一旦百姓发现官员名不副实，谁还肯轻易相信东吴呢？更为重要的是，此种做法会令真正的有识之士对孙权望而却步，甚或变个花样，也用沽名钓誉的手段来求取升官发财。当然，如果庞统本人仅仅是对别人平地拔高，那还可以说他是谦逊敦厚，偏偏他对自己的评价也是“骇人闻见” 。据《三国志卷三十七》所录，庞统自称是“王佐之才”，并与庞德、司马徽、全琮、陆绩、顾邵四人相互炒作，以至于“由是渐显” 。三，狂傲自大，好高骛远是庞统在东吴集团难以久存的内在隐患。庞统一向自视甚高，长期以来“屈居”功曹一职，自然让他觉得十分屈才，遂有改换门庭之念。于是托人找到鲁肃，要求鲁肃把自己介绍给荆州牧刘备。鲁肃当然是先极力挽留，劝他不要急功近利，只要踏实肯干，在哪都能出头。而庞统听了却是老大不高兴，口出狂言，责怪鲁肃“大材小用” 。鲁肃反驳说：“夫人材犹器，大小异，或者以大鼎不能烹鸡，喻大材不能治小，失其名也。”意思是衡量一个人有无才能，不能简单地以“大小”来做标准。比如鼎，既可用来煮牛，也可用来烹鸡。“小材大用”固然不可，那样会误国误民。但是为了苦其心志，何妨先“大材小用”，以备厚积薄发？可惜庞统听不进去，带上鲁肃的推荐信，绝尘而去。岂料到了荆州之后，刘备也劝他先从基层做起，体察民情。庞统这回干脆来了个阳奉阴违，表面上去就任，实际上却“在县不治”，弄得耒阳百姓怨声载道。刘备大怒，将其免官。庞统便把鲁肃的介绍信拿出来，吓唬刘备。其信载于《蜀书七-庞统法正传》，原文如下：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”刘备此时暂居相借之地，怎能不看东吴的眼色？于是连连道歉，敕封庞统为治中。四，矫诈功利，气量窄?。叭搜阑凼古油持丈砟岩源笳箍プ?。早先刘备曾咨询法正如何夺取益州，法正的意见是攻城为下，攻心为上，并表示自己愿意致书刘璋，为他分析拒不投降可能带来的三种结果，使其明白利害，心悦诚服。法正其书自“正受性无术，盟好违损”至“愚以为可图变化，以保尊门”，共千余字，可谓虚实结合，恩威并用。许靖等人，见之皆有降心。而翌日庞统对刘备所献攻城方略，分为上、中、下三策，竟与《法正致刘璋书》的精要部分大略相同。若攻城之计为庞统与法正共商国是时所窃，则其矫诈功利，可想而知。若偶遇暗合，也足证庞统备位充数，非大才也。方孝孺评价庞统说：“使统不死，终非孔明比也。孔明之学，庶乎王道；而统之言，皆矫诈功利之习。刘璋之迎昭烈，或说昭烈就取益州，昭烈恐失信于天下，统则请就其来迎而袭杀之；昭烈之不即从，所以坚益州之民服从之志，犹有王者之用心也；统独切切焉欲夺璋之位，其器量何浅哉？”这话不无道理。千古悠悠，人寰无限。有哪个文人墨客不想檀宫折桂，为帝王师？然“渭水同车”、“茅庐三顾”者能有几？于是浓墨重彩，寄怀演义，遂使卧龙、凤雏式的神话，史不绝书！