文化|白马藏绣传承人班润美—“针心针意” “绣”出新天地( 二 ) 刺绣|文化|民族|班润美|传承

据相关史料记载，白马先民最初将特殊的图像符号绘制在身体的某些部位，以达到某种祈求效果和满足特殊的精神需求，随着服饰文化的逐步发展，他们将这些图案以刺绣的方式转移到了衣服之上。最终呈现在世人面前的图案有写实的花卉鸟兽，也有抽象的文字符号，它们无一不是自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的具象表现；同时，这些图案中的一些数字跟年月、四季、节气等密切相关，庞大的信息量包含了浓郁的农耕文化寓意。所以，不管她们的指尖下表现出来的是什么，他们都具有同样一个功能，那就是驱邪纳福。

文章图片

白马藏绣有着独特的民族风格，以扭针绣、牵针绣、压针绣、参针绣等针法相结合，绣出的抽象图案与具象图案融为一体，不仅有着丰富的艺术语言和情景表现张力，还有着原始古朴的民族文化韵味。在针与线的牵引下，不但出现在百褶衣、坎肩，鞋垫、番鞋等民族服饰中，还能引伸在屏风、抱枕、挂件等现代工艺饰品当中。
用心传承传承深厚的白马文化
吸引班润美的正是白马藏绣深厚的文化底蕴，然而，要让这文化底蕴走出大山，并创造出经济价值，从而造福一方百姓，又谈何容易。为了解市场需求，了解外地游客对白马藏绣的喜爱程度，班润美走上了一条常人想都不会去想的路，她带着白马藏绣样品去九寨沟景区附近的宾馆、饭店、藏家乐打工了。两年时间，在跟外地游客近距离的接触中，她发现，在客人们眼中，这些精美的藏绣早就超出了生活用品的价值，完全就是地道的民族艺术品，是可以陈列、展览、收藏的文化艺术品。

文章图片

然而，市场调查并没有想象中那么简单，她都忘记了自己遭受过多少的冷言冷语，遭受过多少的黑脸白眼。这些旅游纪念品在我们那里100块钱可以买一打……这些语言曾经像针一样扎在了班润美的心中。她暗暗告诉自己：我做的是刺绣，它更是代表着我们民族的文化传承。我一定要把我们的民族文化推出去，让大家都知道，九寨沟不只是有绝世美景，还有特色鲜明的民族文化。正是有了这样的理解和动力，在后期的调查中，她着重讲述的不再是刺绣本身，而是由刺绣引申出来的白马文化。在白马文化强大的支撑下，很快就得到了游客们的一致认可：白马藏绣的确是不可多得的非物质文化遗产。
通过市场调查，最终她得出的结论是：白马藏绣不仅有市场，而且这个市场需求量还会很大。班润美知道，白马藏绣是时候走出大山了。回到草地乡，她四处奔走，将自己的调查结果原原本本告诉给了家乡妇女，让她们有信心跟着自己创业。她说：“在家创业最大的好处就是，既可以方便照顾老人孩子，又可以增加家庭收入。时间不固定，想什么时候绣就什么时候绣，想绣多少就绣多少。 ”很快，她的第一批白马藏绣就进入了市场，在得到市场肯定的同时，也让当地妇女看到了文化转化出来的经济价值。

文章图片

在班润美的呼吁和带领下，白马文化艺术协会应运而生。如今，这个协会已从最初的两人发展到300多人。这300多人是由白马文化非遗传承人、绣娘、爱好者共同组成。其中最多的就是白马藏绣绣娘，人数已经超过200人。这些绣娘不止是草地乡的白马藏族妇女，还有来自全县各地喜爱白马藏绣的妇女。而她，不只是会长、非遗传承人，还是传授白马藏绣技法的专业老师。在她眼中，不论是藏族还是汉族，只要有人来学，她都会毫不保留的将自己的所学所知一一传授。