西游记观音菩萨相关故事情节西游记是不是神话故事 _生活百科

《西游记》是明代吴承恩依托《大唐西游记》，民间传说、元杂剧所进行创作的。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事的说话文字最早的形态。唐僧这个人物的原型就是以玄奘发师为蓝本。虽然诸多版本，但是不论哪个版本西游记仍然是一部神魔小说，我说的是神魔小说并不是神话故事，因为在西游记中涉及的宗教历史地理很多都是有来源的，本书把当时的社会现实刻写的入木三分，是魔幻现实主义的开创作品。所以我们可以从多个角度进行解读。
玄奘取经故事唐太宗贞观元年，玄奘这时迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学5年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。人们都希望他留在印度，然而他还是义无反顾地回了国。
玄奘西行地图贞观十七年春，玄奘谢绝了印度众僧的挽留，携带657部佛经回国。两年后，他回到了阔别已久的首都长安。玄奘此行，历时19年，行程5万里，是一次伟大的旅行。回到长安后，玄奘受到盛大欢迎，唐太宗召见了他，对他的才学十分赏识，命令宰相房玄龄选取高僧，协助玄奘翻译佛经。唐太宗还敦促他将在西域的所见所闻撰写成书，于是由玄奘口述，弟子辩机执笔的《大唐西域记》一书在贞观二十年问世了。逐渐演变的版本他又有个徒弟叫慧定，主持写了本《大慈恩寺三藏法师传》，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达?。谆笆橐杖?，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。

真的是讲古比今？虽说是神魔故事，但明朝是一个文字狱很残酷的时代，明成祖朱棣的瓜蔓抄、诛十族，极为有名，而且明朝特务政治盛行，锦衣卫、东厂、西厂遍布全国，吴承恩要是写现实生活，早就死了。吴承恩在写西游记时，很多妖怪都是上界仙佛的坐骑、宠物、童子，最后被孙悟空打倒后又都回到了天上，事情不了了之。这些其实都表明了当时的社会情况，厂卫特务横行，祸害社会，最后事发不了了之。吴承恩幼年聪慧，尤喜神鬼故事，却屡试不第，六十多岁才当上一个小官，不久却又被罢官回家。这种清贫生活，助于他清醒地看透嘉靖时期的黑暗统治，于是吴承恩借《西游记》来讽刺当时的黑暗，借此寄托孤愤。吴承恩在他的《禹鼎志》（已失传）的（序）中写道：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有戒鉴寓焉。”就是说，他认为写神鬼更有借鉴的寓意；同时，嘉靖时期皇帝昏庸，奸臣当权，如写现实恐易遭灾，也违背了作者本意，《西游记》的精髓也正在于此。所以从这个角度出发你也可以当做批判文学来看。

西游记观音菩萨相关故事情节 西游记 是不是神话故事

西游记观音菩萨相关故事情节西游记是不是神话故事