|《人间词话》：古典诗词的“美”与“妙” |王国维|王静庵|无我

编者按：
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南方网讯（采访人员/周存）《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，由国学大师王国维先生所著。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国传统之诗话、词话作品之体例、格式并无显著的差别，实际上它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。

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王国维先生用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
在近现代词论界，许多人把它奉为圭臬，影响深远。本书不仅是文艺理论著作，更具有哲学意义和人生指导意义，是大众喜爱的经典之一。
作者简介：
王国维（1877—1927），字静安，浙江省海宁人。是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
媒体评论：
余向见其《人间词话》，信为佳作。 ……盖历来词学，多破碎之谈，无根本之论。 ……必此类书出于世间，然后为中国文学史美术史与社会史者，有所凭傅。
——傅斯年《（评）宋元戏曲史》，《新潮》， 1919年第1卷第1号
近二三十年中，中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静庵先生的《人间词话》为最精到。
——朱光潜《诗的隐与显——关于王静庵的〈人间词话〉的几点意见》，上海《人间世》1934年第1期
王静安先生之《人间词话》，语语精警，每节均有独到处。
——梁启勋《曼殊室词话》卷一，朱崇才《词话丛编续编》，人民文学出版社2010年版，第5册
精彩文摘
古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路” ，此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” ，此第二境也。 “众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处” ，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
有有我之境，有无我之境。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ”有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。 ”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 ”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
陶渊明、谢灵运的山水田园诗，青通明白，便是不隔；颜延年喜欢雕凿词句，是隔。苏轼识以直抒胸臆为主，是不隔；黄庭坚诗喜用典故，故意拗折，便是隔。