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福建为何称“闽”,大概没啥争议 。
战国的时候,《国语》已有记载,闽、芈、蛮各不相同;闽,指的是东南越的七个部落 。
题目所问,是“闽”的本义 。
《说文解字》,是中国最早的字典 。其“博采通人,信而有征,叙录篆文,合采古籀,疏通形义,汇集整理通行文字”,堪称系统、精审而完备 。
但是,其中并非没有讹误 。
其对“闽”字,包括对其他指代周边族群的“字”的解读 , 应该就属于存在着偏见和错误 。
“闽” , 《说文》曰:“东南越 。它种 。从虫门声 。”
这是说 , “闽”是东南越族群的称谓 。形声字 。
关键在于“它种”二字 。
来看许慎对“蛮”字的解读 。《说文》:“蛮 , 南蛮 。它种,从虫 。”
也用了“它种”二字 。
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段玉裁注释说:“(它种,从虫)说从虫之所由,以其蛇种也 。蛇者,虫也 。蛮与闽皆人也 , 而字从虫,故居部末 , 如貉之居豸末、狄之居犬末、羌之居羊末焉 。”
段氏说,蛮与闽都是人,但其祖先是蛇 。所以,称谓上用了从虫的字 。因此 , 许慎把这两个字,都放在“虫”这个部首的末尾,就像“貉”、“狄”、“羌”也都在放在各自的部首末尾一样 。
也就是说,许慎认为 , “闽人”之所以称“闽”,是因为其祖先是蛇 。
这就是许慎认为的“闽”的本义 。
在对“羌”作解读时 , 许慎说的就更详细 。
其曰:“羌,西戎 。羊种也 。……南方蛮闽从虫;北方狄从犬;东方貉从豸;西方羌从羊 。”
他又说:“西南僰人、焦佼从人,盖在坤地 , 颇有顺理之性 。唯东夷从大 。大,人也 。夷俗仁,仁者寿,有君子不死之国 。孔子曰,道不行,欲之九夷,乘桴浮于海 。”
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许慎说,羌、蛮、闽、狄、貉,包括西戎,都是它种 。言外之意 , 这些“人”都不开化 。西南的僰(bo)和焦佼 , 称谓都“从人” , 是因为他们开化了——“颇有顺理之性” 。他说 , 最开化的是“东夷” , 难怪孔子说 , 如果没有人接受他的主张 , 他就去九夷之族,坐着船到海上漂泊 。
许慎的理论根据,有孔子的《论语》 , 有《汉书.地理志》,还有《山海经》等等 。
但是 , 许慎错了 。
《尔雅》云:“九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海 。”周代形成的 “华夏”与“四海”观念,首先是一个“中原”与周边的地理概念;其次是一个文化概念 。
这里面,东夷与“中原”的交往与融合最早,其不仅带来了丰富的关于“仙”的神话系统,还带来了“帝俊”的帝王世系传说,因此,有学者称,尧舜禹的禅让,实际最可能是“华夏部落联盟集团”和“东夷部落联盟集团”的轮流执政 。
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为什么说许慎错了呢?
甲骨文中已经有“夷”字,其并非“从人” , 而本字是“尸”字 。这个字是象形字 , 为“蹲踞”之状 。夷人多蹲踞,而非中原之跪坐,因此而称为“夷”人 。夷或作跠 , 都是假借字;尸 , 后来也被假借为“尸体”之“尸” 。
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