胡适之在《三国志演义·序》中说的一句话非常精辟,“《三国志演义》不是一个人做的,乃是五百年的演义家的共同作品” 。今天我们看到的《三国演义》,经历了一个长期流传的过程 。比较重要的版本有元代《三国志平话》、明代《三国志通俗演义》(即一般说的罗贯中《三国演义》)以及清代毛宗岗批评本《三国演义》 。
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【三国演义对吕布的评价 如何评价三国演义】今天的《三国演义》主要由三部分组成:一部分是直接摘录和翻译史书,一部分是经过史书进行的改变,一部分是对民间口头创作进行的整理加工 。其中一大部分是民间口头创作的成分,所以,尽管其距离真实的历史有一段距离 , 但是它却表达了大众的思想倾向和审美情趣,可以说是古代人民的集体结晶了,可以作为民间思想史考察 。
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但也正因如此,《三国演义》会出现一些矛盾之处 。尽管罗贯中等小说家将不同故事编在一起的时候 , 有意识使其成为一个统一体,但是也有一定粗疏之处 。我们会觉得,为什么前期料事如神的诸葛亮,不能预防大意失荆州和夷陵之战呢?为什么最后不能打败魏国呢?实际上所谓前期的“料事如神” , 比如博望坡之战、草船借箭、三气周瑜、借东风等都是摘自民间创作 。所以难免有头重脚轻之感,这也是《三国演义》魅力后期不如前面的原因 。
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当然,《三国演义》能成为名著还是瑕不掩瑜的 。小说家在整理加工资料的时候,也有意识用自己的文笔加强了故事的紧密型、作品的文学性和逻辑的合理性 。比如在《三国志平话》中,开头即宣传因果报应思想,说曹刘孙是汉初被杀的功臣韩信、彭越、英布转世 , 而到《三国演义》中就给删除了 。而引用杨升庵的《临江仙》开头,直到今天都成为经典 。
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谢邀请,你的描述已经阐明你的观点与立场与罗贯中是一致的了 , 但没吃过猪肉至少见过猪跑吧,怎么能说没有黑曹魏集团呢,不说别的,曹魏集团的顶级大将诸如曹仁(当然曹仁还算好没有完全摸黑),曹休曹纯等都已经被黑的跟碳差不多黑了,一下从顶级大将变成了平庸之辈或者跑龙套的或者脓包(至于为什么是顶级大将可以去看看三国志或相关史记评论),再者虚构众多剧情(诸如草船借箭等)以妖化诸葛 , 这不就同时把曹魏集团智囊团砭成酒囊饭袋了?
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